Ա Ն Ա Հ Ի Տ
109
մէթ,
իր աշակերտներուն,
զինք
Հիւրրնկա–
լոս տանտէր
էն եւ. անծանօթ
կոչնականներու
րաղմոլթեան
մր
առթել,
յանկարծ
գէմր
ելլող
գեղանէ
կնկան մր թեւերուն
մէջ նետոլէ եւ
«
երկայն
Համբոյրով
մր է բարու
խառն
ու էն» , է
տես եւ գրեթէ է ծափ
է՚ո յո ր «բա րեպաշտ
Հան–
գ է ս
ականներ
ուն»
• * *
Զգենք
անսլատ
շաճոլ–
թէւնր,
քան
է որ Յիսուսն է գերակատար
քն–
ւո րուած
այս զարմանալէ
«
է րե բա խառնում
էն»
,
չլսուած
բան է ասէկա ո եւ է սլարագայէ՝
նոյն
էսկ
Հէքեաթներու
մկի
Ա՛ լ ա յնուՀետեւ
Երգ Երգոց
ր կր յ
ո
րգէ
ւ
կ՛՛ոգողէ
քերթուածք։
Ղ՝լուխ մր ամբոզթ (վեց
էջ)
նուէ րուած է (հասլսլէ էն ու Ս՝ եր էէ մ էն խե­
լայեղ աարփավա
յելմանց՝
Բեթանիոյ
մէկ մե­
նաւոր տան մ էջ * Հո յակասլ
գլուխ
Հեշտական
սէ բո
յ քնարերգութեան
,
Հեղեղ
մ ր էնքնատէւզ
,
ճոխ ու դե րադրականօ
բէն
զգա յնոտ
մ արմն եր­
գութեան
,
ո ւ ր սակայն
քրասլսլէն ա՛լ Ա՚ապպի
րլ–
լալէ
բո լո բովէն կր գագրէ ու տէեղերքով
մր կր
Հեռանայ
մ էակ
ճշմարիտ
Յիսուսէն,
Աւետարա­
նէ Յէոուսէն
որուն
«
թագաւորութէւնր
այս աշ­
խար Հէն չէ» , որուն
սէ բար չէ կրնար
կա սլո լէ լ
կնոջ մր, նոյն էոկ էր մօրր, վասն զէ այգ սէր–
ար ամ բոզջ
մ ա րգկութեան
նուէրուած
է : Ըւ
Հեզէնակր
էնքն էոկ րսսլէ մր կր զգայ որ էր Հե­
րոսր չավւազանց կր խոտորէ
մարգարէներու
եւ
Ո ա բբէնե
բու ճամ բէն , ու կր մզուէ տեղ մ ր , ան—
ո
"
զ
ա
կ է
1
ԳՐ
ե
լ
«
Ռասլսլէէ մէջ Հրեշտակ մր կր
սկսէր
է՛ որ ու անուշ քունով
մ ր նէրՀել եւ սա­
տանայ մր արթննալ* * •» :
Ան գէն
,
Յուգա
,
որ Աերէէմէն
կր
ցանկայ
եւ անոր
տէրացոզ
Յէոուսէն
կր նա խանձ է ,
կ՚երթայ
գտնել
Երուսաւլէմի
քաՀանաներր
,
դր–
ս
1 1 ՚ ( *
Ա
հ ր Ր է վ՚արէսեցէներր
,
ե լ կր սկսէ
ամբաս­
տանել
3
էսուսր
,
էր մ ա ան ո ւթ ե ան
գործր նա­
խապատրաստել
։
Վեր
թին գլխուն մէջ կր տեսնենք
Յէ
1
"" "
է
ա շա կե ր ան ե ր ր ո ր կուգան
առաւօտուն
պա շար
ել
"
էր՚՚յ
դէշհրով մբ արբեցած
զոյգ ր
է
ռլ
– 1
լ էմ սա­
ցն են թէ Երուսաւլէմէ մէջմոզովոլրդր
կր սպա–
"
է էր Մ ե ս Էտ—Թագա ւո ր էն ե լ թէ սպէտ ակ ա–
ւանակ
մր եւ գորգեր ու նուագէչ
ա
ղջիկ
սս
Ր
զրկած
են , որպէս զէ Ա ես էտն փառքով
մ անէ
էր քաղաքը* * * ու Ա՚ապպին Հոտ նորէն
մարզ ա–
Րէ կր դառնայ եւ Աւետարանէ
խօսքեր կր
յեղ–
ձ
ս
զէ
(«
Աստուծոյ
թագաւորութեան
մամ
ր Հ խն­
չած է») ու կր պատրաստուէ
երթալ Ե բուստ–
"
է մ , Մերէէմն ալ կողքն է վեր*
«
Ե շ՚ււա ոաքէ ելաւ»
նոյնպէս
Աերէէմ
:
Աք­
էս
Հ, ք;
նք գր կ Էց ՝Է% զի բար
,
աշ ակեր անե րր
զէ բար
կր
Համ բուրէ էն : Սէրոյ բանա կր կազմուած
էր ՝•
\)՝
առերէն,
ամպերէն
ու աստղե
բէն
նարդոս կը
տեղար» :
Հոս կր վերջանալ
՛
Նարդոս^/։
*##
«
Տէթենէ»ն
,
որ երկրորդ
մ ասր կբ
կազմէ
«
քրապպէ»
Հ ատ ո ր էն , շարունա
կութ էլն
մ բն է
«՚(
յարզոս»էն
,
աւելէ
րնդարձակ
գրուածք
մր *,
աւելէ անՀաւասար,
եւ ուր Հեզէնակէն
յաա–
կութէւններն
աւելէ քէչ կ երեւան
ու
թերոլ–
թէւններր
աւելէ կր շեշտուէն
,
եւ ուր մանա–
ւանգ այս եռանկարին
Հէմնական
թերոլթէւնր
(
Յիսուսի
անձնաւորութեան
չա րափո խութ
իւն ր՜)
արտառոց
ծա
յ ր ա յեգոլթեանց
կր Հասնի : Եր­
՛
գիծաբանը
Հոս չափազանց կը խառնուի
քնար­
երգակին
ու ո՛չ յաջող
րոպէներու
ե րգիծա–
բան
ր ,
///
1
յ եղծանէ
զայն յաճախ
*
ու
մերթ,
նո յ ն իսկ հրբ բան ա ս տ ե գծը
Լ
ոլ
Ր^
1
ԼԼԼ
ա
Լ
ու–
զ ե լ կր թուի
,
կա բծես
նորէն
Հ եզնաբան
ր կր
զգաս որ ֆրազներուն
ետին սլա Հ ո լրա ած՝
ըն­
թերցողին
քթին կր խնդայ • այսպէս
,
քերթուա­
ծին աոաջին
էջին մէշ իսկ բանասւոեզծր
կր սկսի
սա աղուոր
տողերով*
«
Իրիկունը
այն
սլաՀն
է , երբ Աստուած
իր խաղաղ
թելե
ր ր կր տարա­
ծէ երկրի
վրայ՛. Երբ կր մօտենայ
երկինքը
մե­
ղի ՝• Երբ լռութիւն
ր կր խո բանա
յ : Այս
իրիկու­
նին մէջ պիտի արձակեմ
Հոգիէս
մի
շատրուանէ
Պիտի
զով
ա՛հ ա ք
մ խ ի թա րոլթ իլնով ել
պիտի
ԸԱ
ա
Ք
կենսուրախ
աստուածաբնակ
խանդա–
վառոլթիլնով
:
Գեո պիտի երջանկանաք
գեղեց­
կութեան
տեսիլներով : Եկէք
ձիթենիին
տակ :
Ե" պիտի պատմեմ
ձեզի։
Պիտի պատմեմ
աս­
տուածային
Եչսւտյին
պատմութենէն
նոր մի
գիրք» • Այ"
Բ
ո
Լ
ո
Ր լ \
ձեզ կր տրամագրէ
վեհ ու
մաքուր
, /
սորու գեղեցիկ
պատմ
ութ
իլն մր լր–
ււ ելա , պատմութիւն
մրուր Աստուծոյ
չունէր
պիտի
զգաք
(
նկատեցէք
որ «Աստուած»
րաոր
կրկնուած
,
շեշտուած
Է Հոտ, Յիսուս
Հոտ՝ րս–
էլէ՚լբէ՛
1
՛
է"կ՝ «աստուածային»
ածականով
կ՝ե–
րեւայ) : Եւ աՀտ անմիքապէս
յետոյ
Հեզինակր
կ՝աւելցնէ
. «
Անոր (Եչ
ո ւա յ թե ՝) Համար շատ բան
գրուած է ել ըսուած
,
բայց վարդապետ
ր գըմ–
գոՀ է այդ գովքէն
,
քանզի
անոնք
գեղեցկու­
թիւնով
չեն ւ իր դմ գոՀութիլնր
անձէս գիտեմ
,
քանզի
ճշմարիտ,
քանզի
ճշմարիտ էի
Եշուա
եսԳԳ : Անոր
յարութիւնը
ճշմարիտ է ,
այնպէս
ինչպէս
ճշմարիտ է անոր բանքբ ել ի վեր քան
ղա>2ե նա քն ինչ անիկա
գեղեցկութիւն
է» :
Աւետարանները
,
ուրեմն
,
գեղեցկութիւ՛նով
Fonds A.R.A.M