Ա Ն Ա Հ Ի Տ
99
թէ Յիսուս , որ Հմայիչ
դեղեց կոլթեամր
դէմ–
քով
մ ր
էլ ե րեւա կա յուէ , կիներէս
մ ասնաւո
րա­
պէս
Գերմ սիրով
մը սիբուած
կ եւ ինքն ալ ա–
նոնցմկ գէթ մին, Մագգաղենացի
Ա՚արիամը,
սիրած է սր՛՛՛ի ու մարմնոյ
սիրով :
Ագին որ կր աիրէ Է
Ո
Ր" Աւ֊եաա րաննե
րուն
մէէ*, Ր
Ո
Լ
"1՛
Ւ
օս
Ք^ՐԼ՚է
Բ''Լ
''1՛
արարքները
որ
Հոն կր վե ր ագրո
լին
Յիսուսին
,
որոչապէս կր
Հեբքեն այդ մեկնութիւնր
:
Աստուածաբաննե­
րուն
« /
յ ք ա
ւ՛ւարեալ
Աստ ո ւած եւ
կատարեալ
մարդ»
բանաձեւբ
կարելի
շ Է տառացի
ր մ բռ­
նել, եւ եթկ տառացի
րմբռնռլկր,
ՀայՀոյոլ–
թիւն մր պիտի
ըլլար
Յիսուսի
մէ^ Աստուած
մբ
տեսնելու
գաղավւաբին
դկմ։
Արգկն
աստուա­
ծաբանն ե բ ր զկատարեալ
մ ա բդ»ին կր կցեն
Հ
ա–
ռանց
մեղքի», եւ առանց
մեղքի
կատարեալ
մ արդ չի կրնար գ
ո
յ
ո
*–
թԷ
լս
ունենա
լ րստ ա յն
օրէնքներուն
զոր Աստուած
ինքն իսկ , էենք գի­
տեր
ինչո
0
լ,
Հաստատեր
է։ Աւետաբանին
3
ի՜՜
սուսր
ուրիչ կերպ չէ կարելի
բմրռնել
բայց եթէ
մ արդու կե բպաբանք
զգեցած
Աստուած : Աւե­
տարանին
3
ի" ՛ւ ւ ս բ կր ծնի
<Հ
ան ա բա ա յդո լ –
թեամր»
,
ու վսեմ
տրամաբանութիւն
մը կայ
ա յդ
թոբՀ
ր դան
չան ա կան
մ ան րամ
ասնոլթեան
մէ^, մարդկոլթիւնր
փրկելու
եկող
Աստուածը
չի կրնա ր
ծն իլ
ին չ ոչ է ս սե լէ մ ար ղ . Հաս ա բ ա կ
զուգաւո
բում է
մ ր ։
Հելլեն տռփամ ո լ ու չափա­
զանց
«*/
ա ր զ ա կե ր պ ա կան»
դի ց ա բան ո ւթ ե ան
Աբամաղդր չէ աս, որ երկրի
գեղեցիկ
կանանց
^եա զուարճանալու
Համար
մարդու եւ նոյն իսկ
այս կամ աքն անասունին
երեւոյթն
զգենու •
Յիսուս
մարգր
անասնական
վիճակէն
բարձ­
րացնելու
,
իր մ եւլքե րէն
մաքրելու
,
՝»
ոգեկան
կեանքի
ղա քն վերացնելու
Համար է որ կր ղրր՜
կքէ լի
Աս աո լ ածու
իմ են Էն *
որուն
մէկ
մ ասն
է, եւ
հրաշքով,
կոյսի մբ ծոցէն,
մարդու
երե­
ւոյթ
առահ , կոլգայ
աչխարՀ
իր
առաքելու–
թիւնր
կատարելու՛
ել ոբովՀետեւ
անոր
էու­
թիւնը
ւլուտ
Հ ոգե էլան Է մ արմնա կան պատե ան ի
մբ մկթ, տ բամ ա բանա էլան Է նաե որ ան
յարու­
թիւն
առնկ եւ երթաք ալն վերին
էլա յան
բ
ուր­
կից
ե կած կ բ , մին*
բնաւ
՛
ո բամ ա բանա կան չէ
որ այգ ասաուահ
ային
երեւոյթր
սովորական
մարդու մր պէս տարփական
յարաբերութիւն–
ներ
ունենա
յ երկրի
կանանց
Հետ։
Յ ի ս ՚ ՚ ւ " չի
դատապարտեր
"՛
Ա՛ Ո
* ֊
կնոք ս կ րն
ո ճ
միացումը
որ բնութեան
մէկ Հիմնական ու նուիրական
օ –
րկնքն կ , մարդկային
աղզ բ - ինչպկս եւ
բոլոր
կենդանի
կակնեբսւ
տեսակները -
յաւերժացնե­
լու Համար
անՀրամ եշտ , բոա
Աստուածաշուն­
չի Ծննդոց
Գրքին՝
արարիչ
Աստուծոյ
Հրամա­
նովն իսկ առածին
օրկն Հաստատուած
•
<Հ.Աճե–
ցկք եւ բազմացա
բուք» : Կ՚օր՝*նկ
ինքն իսկ
ա
յգ
օրկնքր , անոր գործադրութեան
ւէ կ
^
ո
լ 1
,
ս
լ կը
գանկ
",/՚
ղծ՝
՚
երր ան ընտանիքի
կազմութիւնն
ու մարգկա
յ ին ազգի
մ չտնկեն աւո բումն
ունի ի–
բեն նպատակ ելոչ թէ զեղթ ու ամուլ
մ արմնա–
յազեցում
մբլոկ * (""Րք իր
վարդապետութիւ­
նը , ո բուն կ ական
գիծը
Հ ե թ ան ո ս մ
արմնասլաշ–
աութեան
,
թողակե րսլ շուա յաոլթեան
գէմ Հա­
կազդելու
մէ^ կբ կայանար,
Հոգիին
գերակշ–
ռոլթիլնն
ունի
իրեն նպատակակէտ
•
եբկրա–
ւոր
կեանքր
րստ իրեն
վաղանցուկ
րոպէ մըն
է , պատրաստութիւն
մր զուտ Հոգեկան
կեան­
քին որ յաւիտենական
է* ել ճշմարիտ
երանու­
թիւն բ ան ցոյց
կուտայ
ո
^՚Ր^էՐէ
ամգոյն
,
փխրուն
,
անցաւոր
Հաճոյքներուն
,
այլ Հան­
դերձեալ
յա
ւե րմ ա կան կեանքին
մէ^ , ուր րն–
գունուելու
արմանի
պիաի
րլլան
անոնք որ
երկրաւոր
կեանքին մէ^ կր ճգնին
մաքուր
մը–
նալ,
Հոգեկան
կեանքին
ձգտիլ՝
ինչքան
մարդ­
կային
բնութ
իւն
բ կարոդ է ատոր : էթլ այդ պատ–
ճառուէ է էէբ , աոանց
կո լսակրօն
ո ւթիւն
ր
մար­
գոց
սլա ր ա ա գր ե լո լ , րնգՀակառակն
ամ ո ւսն
ու­
թիւն
ր մարդոց
մ եծամ առնութեան
•
> ամ ար խբ–
բա խո լսելով եւ
ւլա յն
Աստուծմէ
Հիւսուած
սուրբ ու անքակտելի
կապ մրներկա
յաց
նե լոս
Հանդերձ
,
մարգոց
բարձրագոյններր
կը Հա­
մարի
անոնք որ իրենց մէ^ ումը կը գտնեն
եր––
կրի
Հաճոյքներէն
ձեռք
քաշելու եւ
|ւրեն
պէ՜Ա՝
երկրի
վրա
յ իսկ Հոգեկան
կեանքով
ապրո
զ–
ներ,
մարզ կա
յ ին
Հօտ
ր գէպ ի Հ էէ գե էլան
կեանք
քաշուլներ
դառնալու
:
Ա՝*ա ինչ որ Աւետաբանր
էլ ըսէ այգ
մասին*
Հ
Ե*– ւիաբիսեցինեբր
անոր մօտենալով,
ւլանիկա
կր էիս րձկին եւ էլ բսէին
.
արմավն է որ մ ասրդ
մր իր կինն արձակէ
ամէն պատճառի
Համար
Հ
Ան պա տ ա ս խ ան տուաւ ել ըսաւ
անոնց • Զկ^ ք
կարդացեր թէ ան որ սկիզբէն
մարդն
ստեղծեց՝
արու եւ էգ ստեղծեց
.
ասոր Համար
մարգն
իր
փայլէն ու մայրր
պիտի ձդկ ել իր կնո^ր
պիաի
լարի , ու երկուքբ մէկ մարմին
պիտի
Րէէ
էԱ
ն
*
ուստ
ի ա՛ լ ե ր կո ւք չեն , այլ մ կ էլ մարմին
.
ու­
րեմն , ինչ էէր Աստուած
միաւորեց
,
մարղր
թուլ
շ ՛լ ա ակ
:
էէս ին իրեն՝ Հապա Ա՝ ովսէս
ինչո^ւ պա–
աոլիրեց
արձակման
ի^
ոլ
֊
զք^ աալ եւ
արձակելէ
Ըսաւ
անոնց ՝ Ա՝ ով սկ ս ձեր ս բա ե բուն կարօ
բու–
թեանքէ Համար
ձեզի
Հրաման
տուաւ ձեր կի­
ներն արձակել,
բայց
սկիզրկն
այգսլկո
չեղաւ
Հ
Ս ււ, կա
յն ձեէ/ի կ՝ քէսեմ . ով որ առ անց
պոռնկու­
թեան պատճառ ի իր կին
ր արձակէ եւ "*~րիչ
մ ը
աոնկ , շնութիւն
քլրնկ
•֊
եւ ով որ
արձակուածը
Fonds A.R.A.M