100
Ա Ն Ա Հ Ի Տ
աւանէ , շնութիւն
1
լ ըեէ : Աշակերտներն
րսին
ի–
բեն՝
էքթէ
այ գոլի սի րան
կա
յ այր
ու կնՎ
մի–
^եւ դ լաւ ագո
յնն
է շամ ո ւսնանա
լ : Ե
լ
ինքն
ա–
նոնց րսաւ
՚
Ամ ենքր կարոգ
չեն ասա
ր ^ այլ
ա՛­
նոնք
միայն
որոնց տրուած
է ։ ինչու
որ
կան
ներքինիներ
որ
էրենց
մօրր
ծոցէն
այ
գոլէս
ս՜նան դ եւ կան
ներքինիներ
որ մարգոց
ձեռքով
ներքինի
եգան
^ եւ կ
ա
ն
նե ր քին ինե ր որ
ինք­
զինքն
ին նե րք ին ի
րր ին
ե ր կնք ի թագաւո
ր ո ւ–
թեան
Համ ար • ուի որ կրնա
յ տանիլ,
թ՚՚՚Լ
տա–
նի»
(
Մաաթէոս,
Գլ. ԺԹ-)։
Ու
՛
Լո՛/լասի
Ա–
լետարանին
մէ^
(9*/*/՛*)
կր գտնենք
սա Հատ–
ուածր
որ կր լրացնէ
վերելի
մէ^բերումր՛
«
Ե՛–
Ա ագո
լկեց իներէն
ոմ անք
եկան
(
որ
Հակաճա­
ռութիւն
կ՝ րնէ ին թէ
յա ր ութ
իւն
չկա
յ ) եւ
ա–
նոր
Հարցուցին
ըսելով*
Վ^արղապետ
,
Ա*ովսէս
մեզի գրեց՝
$՝է որ մէկուն
եգբայրր
կի
ս
ունե­
նա լուէ մեռնելու
ոլլայ
է
ու մեռած՝ ատեն
զա­
ւակ
չունենա
յ , թոզ անոր
եգրայրն
առնէ
անոր
կիեր
եւ իր եզրօրր
զաւակ
Հանէ : Արգ
^
եօթր
եղբայրներ
կայինք
եւ անգրանիկր
կին ւ1 առնե­
լով զաւակ
չունեցած
մեռաւ
:
էրկլարղն
ալ
ա–
ո ա ւ այն կինր եւ ինքն
ալ մեռաւ առանց
զաւա­
կի : էրրորգն
ալ առաւ
զայն • նոյնսլէս
եօթն
ալ ^
եւ զաւակ
չձգեցին
ու մեռան–՝. Ամեն էն
ետքր
կինն ալ մեռաւ
:
Ո՝ւրեմն
յարութեան
ատ
են,,
ա–
տոնցմէ
ոլա°ւն
կինր պիաի
րլլայ
ինչու, որ
եօթն
ալ զայն
իրք՛ ամուսին
ունեցան
:
Եւ Հ$իսուս
պա­
տասխան
տուաւ
անոնց
եւ րսաւ»
«
Այս
աշխար–
Հիս
որգիներր
կին
1
լաոնեն
եւ էրկան
կր ա լւ ր–
ուին : ք*այց անոնք
որ արմանի
պիտի
րգլան
միւս աշխարհին
Հասնելու
,
ու մեււելներէն
յա­
րութիւն
տոն ելու , Հոն ոչ կին պիաի
առնեն
ոչ
էրկան
պիտի
արուին
•
անոնք
ա՛ լ չեն
կրնար
մեռնիլ
^ քանզի
Հրեշտակներուն
Հաւասար
են ^
եւ Աստուծոյ
որգիք
են , ինչու
որ
յարութեան
"
րդէք
։
Այո է Յիսուսի
ւէա րգապետոլթ
իւն ր ^ այս
է
իր պատուէ րր երկրաւոր
կեանքի
Համար
եւ իր
խոստում
ր Հանգերձեալ
կեանքի
,
Հոգիներու
Արքայութեան
Համ ար , որ քա^
Հաւատացեալ–
նե րուն
է
մ շտապէս
վերանորոգելի
կա
սու -
թեամր
գեզուՀիներ
Հրամցնող
ԱոլՀամմէաին
Արքայութենէն
Հիմնովին
տարրեր
է :
Պէշիկթաշլեան
եզած
է անոնցմէ
որ «Ա՝ագ–
գաղենացւո
լն» պատմ ո ւթեան
մ է^
երկրաւոր
սիրո
յ դ իսկական
«
կատարեալ
մարզ »ու
մ ար­
մնական
Հ րա յ ր ք ի իմաստ
մր ուզած
են տեսնել
:
իր երեք քերթուածներուն
մէ^^
այղ տեսիլն
է
•՛
լ՛
Կ՝հԻ՚–
։
Ես
1
լ րնղունիմ
բանաս տ ե ղ ծին ,
արուեստի
մարդուն
լիակատար
ազաաութիւն
ր
Աստուա­
ծաշունչէն,
Աւետարանէն
կամ
ո եւ կ Հին
խոր֊
Հրդաւոր
ղրքկ
իք ուզած
ձեւով
նե րչնչո ւե լու
եւ անկից
Հանելու
գործ
մր իր անձնական
ու֊
րոյն
մեկնովմեամբ,
իր ինքնա յատուկ
վեբաս–
տեղծմամբ,
պայմանով
սակայն
որ այզ
«
նոր»
գործր
էականին մէջ
չՀակասէ
բնատիպարին
արւոյն,
կամ
եթէ Հակասէ,
ինք իր մէք իբր նոր
յղացում՝
տրամաբանական
ու լիակատար
րւ­
ւ՛" յ
։
«
Աղատ ա խո Հ» քիբնանր
գրած
է
Յիսոսփ
կեանքը,
քայլ
աո
քայլ
Հետեւելով
Աւետարա­
նին , բայց վճոապէս
մէկգի
գնելով
Յիսուսի
աստուածութեան
Հանղամանքր,
զայն
ներ­
կայացնելով
իբր մեծ
մարգ
մր,
գերագոյն
մարգր,
ամէնէն
աստուածայինր
մարգերուն
,
բա ւց մարգ
մր, որ բնական
ծնունդով
որդին
հ–
զած
է Մարիամին
եւ (քովսէփին
,
որ
եղբայր­
ներ
ու քոյրեր
ունեցած
է
I
ինչ ոբ
կ՚աւանզուի
արդէն
անվաւեր
նկատուած
Աւետարաններով)
ել որ Աստուած
չի նկատեր
ինքւլինքր
,
այլ
որ­
դի
մր Աստուծոյ՝
խ՚չպկս
պէաք
է րլլան
ել
կրնան
ըլլալ
բոլոր
մարդիկ,
Աստուծոյ
մր որ
Հայր
մրն կ մարդկութեան
եւ ոչ րււնաւոր
մր*
իր
3
իսոլսր
Հրաչք
չի
զո բծեր
,
բաց
ի
իր
խօսքին
գործած
Հրաչալի
ազդեցոլթենէն
:
Այս
յղացում
բ խո րապէս
տարբեր
է
Աւետարանի
Յիսուսին
տիպարէն
,
որ
յետոյ
զալիք
յոյն
աստուածաբաններուն
բնազանցական
,
րարղ
եւ
ուղեղային
Աս աո ւածամ ա րգր
չէ
անչուչտ
,
բայց
որ Աստուած
իր մէ9 կր զղայ
միամտօրէն
,
բնազդօրէն
,
ւզարզօրկն
,
ինքինքր
աստուածա­
յին Հօր աս աքեաւ ր , որզին
ել գո յակից ր կր
ղա­
լանի , եւ ա՛յնքան
մարղկայնօրէն
Աստուած
է
եւ
ամէն
վայրկեան
Հրաչալիին
մէք
կ՝ ապրի՛–
ԱյԳ
յղ
ա
5"
լմ
Բ
աարբեր
կ , բայց
ինք իր
մէ1
տրամաբանական
ու յստակ
է ։
Մաբիամնեբր
րստ
քիբնանի
երկուք
են ,
Ղ.ազաբոսի
քոյր
Աարիամր
,
զոր կր
նոյնացնէ
\
Օրմանեանի
պէս)
բորոտ
Սիմոնի
տոլնր
տ բր­
ուած
ձաչկերոյթին
Յիսուսի
ոտքն
օծանող
կր–
ն,վ
Հետ,
եւ Մագղաղենացի
Ա արիամր.
բայց
երկու
պարագային
ալ իր Յիսուսբ,
թէեւ
լոկ
մա
ՐԳ1
Ի
՛
ԲՐ
մարգկոլ
(
մետն բարձրացման
ղատին
նոլիրոլած
Հողի՝
զերծ
ցոյց
կր արուի
կանանց
Հանղէպ
սեոային
Հակումներէ :
Հոս
կ՝ուզեմ
տալ
թարգմանս,
թի, նր
երկու
Մարիամներուն
նոլիրուած
Ռրնանի
էջերուն,
որոնց
Հետ
չաՀեկան
է
բաղդատել
Պկչիկթաչ֊
լեանի
այնքան
տարանման
տեսիլս.
«1՝
ե թանիս,
գիւզր,
մասնա, ո րապէս
,
"
Ր
Fonds A.R.A.M