35
որո *
ալ Լուսաւորիչ
կարգ եւ կանոններ
գրած
լդլար , ......
(
Լ
եւ Հաստատուն
կառուցուածքը
կր պակսէր
եկեղեցիին :
Պէտք է ընդգծել,
որ Ներսէս իր ստանձնած
գործին թէ
Հասկցողութիւնր
եւ թէ գործելու
կամքն ու եռան­
դը ունէր– այս երկու
ընտիր
յատկութիւնները
միացնե­
լով իր վրայ, ան հրաչքներ
պիտի գործէր՝
արդիւնա­
ւորելու
համար իր պաչտօնը;
Ներսէս
գրաւ
կանոններ
,
որոնց
ակնաղբիւրը
Աւե­
տարանն էր։ Այս թուականին
,
ինչպէս
ուրիշ
երկիրնե­
րու մէջ (՛հ՛ գար) , Հայաստանի
մէջ ալ տակաւին
գո­
յութիւն
ունէին
սարկոՆթիւԹ, զօրութիւն
եւ
ծաււայոՆ–
թիւն, կար անղօր ե. իրաւ աղր կո լած դասակարգ
մը, որ
կը տառապէր
անխիղճ
չահադո
բծողներու
եւ
ազնուա­
կաններու
ձեռքին մէջ, իրր ստրուկ։
՛
Ներսէս այս բո­
լոր անմարդկային
օրէնքները
ոստումով
մը Հ^^ջե^ ,
ա
ձԼ
հետզհետէ
,
յեղաշրջումով,
որովհետեւ
հոգիներու
ել
մ աքերու մէջ կոշկոռ կապած
սովո րութիւննե
ր ը
յան­
կարծական
կերպով
մէջտեղէն
վերցնել
տրամաբանական
եւ խելացի
գործ
մը պիտի
չըլլար , այլ այգ
բարենորո­
գումները
կարգի եւ կանոնի
վեր ածուեցան
Աչտիչատի
յ֊ողովին
մէջ, ուր կանոնադրեց
ԳՈՒԹով
վերաբերուիլ
ակարներուն
հետ , որովհետեւ
եկեղեցիին
միակ
դրա­
մագլուխը
եւ զէնքը
ԳՈՒԹն է ։ Աչտիշատի
ժոզովին
"*
էջ որոշուեցալ
դիմել այղ զէնքին
,
փրկելու
համար
գառնութեան
բաժակը
ցմրուր
քամած
թչուառներըՀ
Այս
սկզբունքին
կիբառումովը
հեշտ է երեւակայել,
թէ
իշխանաւորնեբը
եւ բռնապետները
պիտի
անդրադառ­
նային նոր օրէնքին
գեղեցկութեան
եւ
մարդասիրու­
թեան , իրենց կարգին
չափաւորելու
համար
իրենց
յոռի
վարմ ունքը :
Fonds A.R.A.M