311
ընղհանուր
կանոնէն
զուրս
մնալ
էէէն
կրնար :
Ուզե­
լով
չուզելով
ալ
տ
րոլոր
եկեղեցիներու
վերաբերող
անձեր , Հովիւներ
,
վարդապետներ
,
պաշաօնեաներ
I
Հաաւաաոեալներ
, \
ամէնքն ալ պատաՀականութեան
ա. -
գերութիւնը
կրեցին եւ եկեզեցւո
յ
վարդապետութիւնն
ալ իրենց
Հե
Ա
,
մէկտեզ
նոյն ազդեցութեան
ենթարկուե­
ցաւ,՝. Աձւգամ մը որ այգ սկզբունքը
կ՝ընդունուի
,
Հ ^ ՚ Հ
գիւրին
կ՚ըլլայ
եզրակացնել^
թէ վարդապետական
կէ–
տերն ալ ^ որ մամանակի
ազդեցութեան
ներքեւ
նոր
րարդութիւններով
հանրացան
ու այլայլեցան
,
նոյնպէս
ժամանակի
ազդեցութեան
ներքեւ
կրնան ալ պա տա
Հա­
կան րարզութիւնները
կորսնցնել
ու թեթեւնա
լ եւ զըւո–
ուելով
մաքրուէւլ
։
Հետեւաբար
իմաստուն
եւ
իա
Հ
ական
ուղղութիւն
մըն է՝ ամէն
կողմէն
անցքերը
չփակել եւ
Բ
ա
*
լ գուռեր
թողուլ
,
ուսկից
իբաց
բնական
ընթացքով
պաաաՀական
յաւելուածները
դուրս
ելլեն։
Ա՛յո է աՀա
Հ
ա
յ
ո
ց
Եկեղեցւոյ
բռնած՜
ը
ս
թ
ա
$քԼՀ)
ե՜ւ այս ըեթացքր
,
Հեր կարծ՜իքով, պէտք է ոզ^ունոլի
իբր կրօնից
փրկու­
թեան գերագոյն
^ք՚^/՚ՅԱ
1
՛
հաւանութեան
ու վարդապետութեան
մԷՉ տարբե­
րութեան
սկզբունքը
^ ղոր Հաստատեցինք՝
առաջինին
"՚
նփոփոխութիւնը
եւ երկրորդին
փոփոխելիութիւնը
Տ
Ո
Ր բացատրեցինք,
տրամաբանական
եզրակացութեամբ
մեզ կլլ յորդորեն
բարձրաբարբառ
Հռչակելու
բաց
դու–
ո
է դրութիւնը^
որ ըսել է՝ մէկ կողմէն
ամփոփել եւ
^*
Ոլա
գել
դաւանութեան
առարկայ
եղող
կէտերը
Տ
եւ
մ
Ի
*–
Ա
կողմէն
բն զարձակել
վարդապետութեան
կէտե–
բուն նկատմամբ
եղած՝ ՛ազատութիւնը։
Այգ
դրութեան
Ղ°Բ
ո
*–
թեամբ
եկեղեցին
կրնայ պա Հոլանն լ իրեն
պէտք
Fonds A.R.A.M