16
կան
էւլա ամ ութ^յան
մ Է^ կը\ մնան
Հաստատուն
,
հիմ­
նուելով
այն աւանդութեան
վրայ
,
թէ Հայաստանի
մէֆ
Աւետարանի
քարոզութեան
սկզբնաւորութիւնը
կը վե–
րագրուի
Ա
.
3
ուգա—քՒագէոս
առաքեալի
Տ
եւ որ
՛
ԼԷ–
բէոս ալ կոչուան՜ է :
Այո
վերջին
աւանդութեան
Համակարծիք
են
յոյս
եւ լատին
եկեղեցիներն
ալ* այս վկայութիւնը
բաւա­
կան է Համոզելու
մեզ եւ ճշմարտանման
նկատել Հայ
Եկե ղեց ի ի աւանդութիւնը
Հաստատելու
,
ինչպէս
նաեւ
Արտազի
վկայարանին
ու գերեզմանին
գոյութիւնը
ըն­
ղուն ելու :
քծ՝է Հ
ա
յ Եկեղեցին
իրեն սեփականացուցած
է Առա­
քելական
ո ւթ ե ան
դրոշմը
եւ իւրացուցած
վ աղ <Ւամա–
նակներէ
ի վեր , եւ միշա ալ կը գործածէ
զայն պաշ­
տօնական– գրութեանց
մէ^^ կը Հաստատէ
անոր
նախ­
նական
ծագումը
եւ միւս
կողմէ ալ անոր ուղղակի
ինք­
նուրոյն
սկզբնաւորութիւնը^
առանց
ոլ
ոիշ
եկեղեցիի մը
գործակցութեան
:
Առա1ելական
յոր^որիւմը
,
որ ամէն
եկեղեցի–
ներէ
իբրեւ
պայման
կը պաՀանֆուի
,
կր կարօտի
երկու
պայմաններու
է Ա
Ուղղակի
առաքելական
ծագում
(
ա յսինքն՝
աււաքեա
լի մը անձնական
քա ր ուլո լթեամբ
ր ,
իսկ
միւսը՝
անոլզղակի
1
ա
^
Է
յ
քա բոզութիւնը
կը
կատարուի
առաքելական
ս
կեզեցիի
մը մ ի^ոցալ
1
ա յ՜­
սինքն ՝ մի^ն ո ր դո ւթեա
մ բ , օր • ՝ Աղուանից
եւ Վ^րաց քը–
րիստոնէութիւնը
Հ
ա
յ Ե^գեցիի
միջոցաւ։
Նմ ան ա պէս
%1
Նլկաբ
Եկեգեց
ին , ի "Հպէ " կր
""
ր–
վԻ"ք
պատմութենէն
,
իրենց
երկիրը
Հաստատեցին
079–
ին ,
որոնց
Բուէոբիս
անուն
թագաւորը
քրիստոնէու­
թիւն
ը ընդունելով
Տ61֊ին
,
կը կազմէ Պուլկար
Կկեզե–
Fonds A.R.A.M