112
հաներ ը իսլամանա
լէ եաք պա Հա ծ էին իրենց Հին Հաւատ քէն
սուր–
բը ու չենմոռցան՛ ել իսլամական
ուխտատեղիի
մր ւէերածած
են
Ս • Մինասի երկու, ոլխտատեղէնե
րր
։
Ըսա Պ
9
Կարօ Ուչագլեան
ի կողմ է տրուած
տեղեկութեանց
(
ն ոյն)
կար նաեւ.
«
Տէրաէր Լքինաս վանքը»
կոչուած
քարայր
մրն
ալ քաղաքէն
Հեռու, ուրճգնած է եղեր Տէրաէր
մր եւ գրած Աւե­
տարան
մր, որ
«
ՔէփքԷՓիր Աւետարան»
կր կոչուէր
ՓէօթաՀիա–
ցիներէն
Հ
Այգ մագաղաթեայ
ձեռազիր Աւետարանը կր պատկանէ
ր
Ա» Թորոս
եկեղեցիին
Հ
Ծանր
Հիլանղներու
՚
էր
ա
,1
ԿէՀ կարգային
է
կա
1
մ կր րոլմուէր
կա՛մ կր մեռնէր
Հիւանգը
սոյն
Աւետարանէն
ընթերցումէն
ետքը։ Պ՛ կարօ Ուչագլեան կր կարծէ թէ այս Տէր­
տէր
Ա*ինասր Ա • Մինասի Հետ չփոթուած
է ։ րմբախտաբար Մր–
կըրաիչ Եպո • Աղա լնունի , որ ՓէօթաՀիայի
Հայերէն
ձ
եռագիրները
ցուցակագրած
է, (տես՝
Թիւզանզիոն ,
թ»
350—351) ,
այս Աւետա­
րան ր իր մասնաւոր
անուն ոփ չէ յէ լած,
ո րպէ սղի կարելի
ըլլար ա–
ւելի առարկա
յօրէն եզրակացութեան
մը Հասնի
լ Մէնասներուէ
Հիւս–
լած ա յս ղրո յցներու
մ ասին :
Պ՛ Կարօ Ուչագլեան կր գրէ՝ թէ այս
«
Տ էրաէր Մինաս վան­
քին»
մօտէն կըբխէր շատ աղուոր
քուր մր, որ խողովակներով
քա­
ղաք բերուած էր եւ
*
ք*էփւէփիր սույու
կր կոչուէր :
Պ՛ Ուչագլեան
ի Համաձայն
փեափքեաֆիր
եւ
քեավփր
բառե­
րը իրարու
Հոման է շ կընկատուին եւ այս որակումը կը կարծէ՝ թէ
Տէրտէր
Մինասին կ*ակնարկէ :
Ուսումնասիրութեան
կարօտ
Հարցեր
կը ներկայացնեն
քօա–
թունեա
թաղին
մայո-ին, Ա • // ինասի ուխտատեղիին
ել Տէրաէր
Մինասի
փանքին
շուրք Հիւսուած
աւանգութիւնները
:
Fonds A.R.A.M