Մեր
գաւանագրի
մէշ^այս
գաղափարները
իրենց յստակ
ձև–
ւաւորումը
պէտք է ունենան,
ամբողջական
ժո ղո վրգավա
ր ո
լ–
թիւնը
քաղաքական
եւ ընկեբա
յին
անբաժան
մ ասը պէտք
է կազմի մերընկերվար
դաւանանքի
%
Մենք պայքարում
ենք ո է թէ մէկ ճնշում
փոխարինելու
Հա­
մար մէկ այլ ճնշումով եւ մէկ անՀալասաբութիւն՝
մէկ այլ ան–
Հաւասարութեամբ
,
այլ պայքարում
ենք ամէ՛ն
ճնշում ել ամէ՛ն
անՀաւասարութիւն
վերացնելու
Համար .
«
Դ ա շն ա կ ց ո ւթիւնը ձգ տ ո ւմ է մի այնպիսի կարգերի,—
գրում
էինք մենք,
—
ո ւ ր շ ահա գ որ ծ ո ւմը ( ո ր ե ւ է ձ ե ւ ի ) ա յլ ե ւ ս տեղ չ ո ւ ­
նի, ո ւ ր անհատներն ո ւ հա ւ ա ք ա կ անութիւնները ( ամէնքն ան­
խ տիր) ա պրում ենզարգացման ագատ ե ւ հաւասար պ այմաննե ­
ր ո ւ մ • • •
«
Ե թ է Դ աշնաց կ ութե ան հարազատած ընկերվար մ ե ծ վար­
դ ա պ ե տ ո ւթիւնը դ է մ լին է ր ա յս նուիրական սկգբունք ներին, Դաշ­
ն ա կ ց ո ւթիւնը ոչ մ ի ա յն ընկերվարական չ է ր լ ի ն ի , ա յլ իր ամբողջ
հասակով կը ծառանար ա յ դ ո ւ սմո ւնքի դ է մ » * ) :
Ընկեբվարոլթեան
Հիմը
ն ի ւ թ ր
շէ միայն–,
բարգաւաճ
լինել
ու Հաւասարապէս
վայելել*
կայ նաեւ
հո գ ին -
ազատ ու
նոյնի–
բաւ
լինել՝
մարդուն
մէշ\ ա բա ր շագո րՆ ը միշտ կենդանի պա Հ ելու
Համար:
Ժոզո վ ր դ ա վ ա ր ո ւթիւնը
իր մեհ– նպաստն է բերում այս բարձր
նպատակին,
ք Ուէն ,
որ իր մէշՀ խո րՀ բղաւո
բում է ազատ
մարգը,
իբրեւ
ինքնարժէք
ու Հա լա սարժ էք մի մեձ-ոլթիւն
,
գագարում
է
պարզ
թ ե ք նիք
լինելուց
Լճնշելոլ եւ բռնանալու
Համար ,
ինշպէս
որ Լենինը պիտի ասէր) եւ դառնում է քաղաքական
Հիմը մեր ա–
զատ
կեանքի
է
V
ԱԶԳ ԵՒ ՀԱՅՐԵ՜ՆԻՔ
Մ ենք զատ ենք տեսնո
ւմ այս երկուսը
,
մինչ
խորքին
մԷԼ ան­
բաժան
են նրանք
եւ. կագմում
են մի միաձո
յլ ամբողջութիւն
:
Աղ–
ԳԼՀ
շարժուն
Լու. ոգեղինացած՜)
Հայրենիքն
մինչ
Հայրենիքը՝
անշարժ
Լու. նիւթականաց
ահ՜) աղդ ը * * ) ; Առանց աղգի
ճ
Հայրենիք
* )
Տե՛ս
մեր
«
Հ – 3– ԴԱՇՆԱԿՑՈՒԹԵԱՆ
«
ԼԻԿՒԻԴԱՑԻԱ՜Ն
(
Բոլշեւիզմի
սնանկութեան
առիթով)»,
1924,
Գ ահիբ է , է ջ 7 5 ։
* * )
Մենք փոխն ի փոխ գ ործ ենք ա ծ ո ւմ
ազգ
ո ւ
ազգութիւն
բ ա ռ ե րը • որոշ է տ ա րբ ե րո ւթիւնը–
ազգութիւնը
հո գ ե - բ ա բ ոյա –
կան ա յն ինքնատիպ շաղախն է, որի կրողը հանդիս անում է
ազգը
203
Fonds A.R.A.M