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L E
P S E U D O - B A R D E S A N E .
tous les Juifs le hui t i ème j o u r , quand on les c i r –
c onc i t . , af in que l e fer passe
sur eux
,
et que l e u r
sang soit r é p a ndu .
Tou s p a rmi e u x , à que lque endr o i t qu ' i l s se
t r ouven t , s'abstiennent d ' ador e r des i d o l e s , et
u n j o u r sur s ep t , eux et l eur s enfants s'abstien–
nent de tout t r a v a i l , de toute cons t ruc t i on , de
tout voyage , et ne font n i acha t n i vent e . Us n ' im–
mo l ent pas non p l us u n anima l l e j o u r d u s abba t ,
ils n'allument po i n t de f e u , ils ne r endent pas l a
j us t i c e , et i l ne se t rouve chez eux a u c un homme
à qu i l e De s t i n commande d' a l l er au t r i buna l l e
j o u r d u sabbat, p o u r gagner sa cause o u l a pe r d r e ;
o u de démo l i r ou de bâ t i r , ou b i e n de faire au–
cune de ces choses que font les homme s qu i n' ont
(1)
C'est une divinité analogue à Cybèle ou Rhéa
avec laquelle Eusèbe l'a assimilée. Justin le Martyr fait
mention de cette pratique : xai çavepû; elç xivaiôiav
àito-
xoicxovTaî rive; xai eiç (j.Y|xspa 0scôv xà (j.uax7Jpia àvaçépouat
(
Apolog.
I , c. 27). — Cf. aussi S. Augustin,
Cité de Dieu,
pa s r e ç u cette l o i . L e s J u i f s ont encore d'autres
coutumes, se l on lesquelles i l s ne sont pas gou–
v e r né s c omme l e reste des h omme s , tandis que
l e même j o u r , t ous , sans e x c ep t i on , engendrent,
naissent, t ombent ma l ades et me u r e n t ; car ces
diver ses c i r cons t ances ne sont pa s a u pouvoir
de l ' homme .
E n S y r i e et à Éde s s e , l es homme s ont l ' habi –
tude de se c i r c onc i r e en l ' honneur deTha r a t ha ( i ) ;
ma i s quand l e r o i Ab g a r se fut conve r t i a u christia–
n i sme , i l o rdonna que qu i c onque se circoncirait
aur a i t l a ma i n c o u p é e , et, depui s ce j ou r - l à jusqu'à
au j ou r d ' hu i , a u c un homme ne se c i r c onc i t dans
l a c on t r é e d ' Ede s s e .
Qu e d i r on s - nou s
a l or s de not re nouvelle
liv; vu , c h . 24. — Épiphane,
Panar.,
pag. 1092. — M.
Matter croit que ce fut Bardesane qui engagea le roi
Abgar à mettre fin aux mutilations que s'infligeaient cer–
tains enthousiastes en l'honneur de Cybèle
(
Hist. du
Gnosticisme,
t. I , secl. I I , ch. 2 ) .
Eusebius, Prœparat. evangel.,
loc. cit.
24-25-26.
iSjouffiav IxxpETco'pievot (
leg.
IvxpsTco'uisvot ) , ouy^ ôicb
vô'u.ou àXXoxpCaç 5(wpaç àyô'u.evoi* àXX' etxe ev 2 u -
pîa xuyvavouffiv, stxe Iv r aXXt a , sixe Iv TxaXt'cjt, EIXÊ
i v 'EXXaSt \ Iv Ilapôia ^ OTCOU av w a i , xouxo iroiou-
<riv. "Oicep oùx 60X1 x a x à yEvso"tv °Ù yàp Suvavxat
icàvTEç IouSaïot (xtav ysv£ffiv syeiv.
§ 2 5 . 'AXXà x a l Si ' Y)u.sptov ê x c à 7ravxeç O7coo
av waiv apyoucnv i x Tcavioç spyou x a l OUXE ÔSEUOUOIV
ouxs TCUOI y^pwvxai* OUXE àvayxaÇÊi
ylvEau; ' l ou -
Satov où xxiaai otxov, où xaxaXuaai, oùx Ipyotaaoôai,
où TtwXVjffai, oùx àyopacrai xalç^UEpai; xoïï ffaêêaxou,
xaixot Iv x9) aux?) ^u-spa yevvwvxtov 'IouSaiwv x a l
y£vvwii.£vojv x a l vocoùvxwv x a l a^roôvvjfTxdvxwv. Taï ïxa
yàp oùx Ixt i ax l xou aùxEijoufftou.
'
E v x5) 2upta xa l Iv x9j 'Oapoyjvî) â
,
7
T£xo7rxovxo
TtoXXol xîj ' Pl o t , xa l Iv xoùxw jxia ÔOTCYJ Ô JiaaiXEÙç
Aëyapoç IxsXsuffE xwv a7roxo7rxou.£vwv x à atooïa
o^TcoxoTcxEffôat xa l xàç
yzïoaiq
,
xa l Ixxo'xs OÙ8EI<" à-rcE-
XOÎCXEXO Iv xîj
s
Oo*por|vrJ.
T i SE
IpouiAev irepi
xrjç xwv Xpiffxiavwv alpEGEWç,
Recogn. Ps . Clem., IX , 28-29.
ho c di e oc t avaperpessuses t , et e cont r a J u dœo r um
nul îus omi s i t . Quomodo ergo i n hoc rat io Genes i s
stabit ? c um p e r cunc t as o r b i s terras par t es omnes
Judaeî admi x t i gentibus v i van t et oc tava f e r r um
per ferant di e un i u s i n memb r i l o c o , e t nemo gen-
tilium,
sed i ps i s o l i , u t d i x i , ho c f a c i u n t , n o n
Stella cogente ne c pe r fus i one sanguinis p e r u r -
g en t e , s ed Iege r e l i g i on i s a d d u c t i , et i n q u o c u n -
que orbi s l oco fuerint, hoc est eis ins igne v e r n a -
c u l um . S e d e t q u o d u n um n ome n omn i bu s inest
ub i cunque fuer int , n umq u i d et ho c p e r Gene s im
v en i t ? et q u o d n u n q u am a p u d eos infans natus
expon i t ur , et q u o d sept imo quoque d i e omnes
ub i c unque fue r i n t o t i um gerunt ne c i ter ince -
d u n t n e c i g n i u t un t u r ? qu i de s t e r go , q u o d nu l l um
Judaeorum i n i l l a di e cogi t Genes i s aut iter agere ,
aut sedificare, aut vende r e a l i qu i d , a u t eme r e ?
2 9 .
Qu i n imo et ma j o r em fidem r e r um prae-
Cœsarius, Queestiones,
loc. cil.
voç xoîv âcrxpwv
Tcpbç
x à atpsOsvxa Eipyopisvot* Nïïv Sè
©aval (3ouXou.ai,8 xa i xwv àiciaxwv Tcavxwv
àTcoppa
<|ȣi
x à ffxoixaxa. 'IouSaîoi iravxsç, xbv Sià Mwuewç SEijà-
[
ASVOI Xoyov, TCSV dtppEv Xoyixov aùxoïç YIVOJJIEVOV xîj
oySdvj "?)u.£pa irEpixgu.vovxEç atu.axxouaiv ' àîcb Ss xou
atwvoç OÙSEIÇ 'EXXrjvwv ^ Xpiaxiavwv 7CEptxo[AV*|v ISÉ-
£axo. IlXsCaxwv
(
add. videtur
ouv) louSaiwv x a l
'
EXXYJVWV x a l Xpiaxiavwv x a x à TOUÇ aùxoûç (i.9)va<; x a l
ISSou-àSaç x a l j)u,Épaç x a l wpaç y£vvwu.£vwv, "Apyjç
(
leg.
TCOU Apr,ç ) $ *Epo.9jç
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Kuirpiç r) ô XOITCOÇ ' E X –
XYJVWV fxtlôoç, Ivbç xùxXou iu.Tcspté'T^ovxoç x à îcavxa, xa l
u.Y)Ssvbç &TCO àaxEpwv piaÇou-évou ; Où yàp icavxec
Fonds A.R.A.M