ԱՆԱՀԻՏ
31
այլ դանդ ա ղ բն ոյթ
ուֆ են աչ ո ւ պա աճա ոռ վ
Է
դ
որ նրանք
սա ան ում են խորհրդաւոր
գոյն։ Այդ
բանին
յւսճախ
նպաստում
են նաև
իրենց
բառերը,
որոնք
ունեն
իրենց
մ ԷԼ
խոկումի
(
իմաստասիրութեան
ե ժողովրդական
Վ՚ԻԼԻ՜
ս ո վ։ այ ո ւթ ե ան
արժէքներ,
Սերւ1է» սերմէ, ՛ ա ՜ յ մշակ,
Սուրբ ա, սուրր ա ք ո ւ փ եշա կ ։
եւ կամ
գուԹ՜նի Թախ րմ՛ ն
մո
ւշ-ն մ ու շ ,
Զրկէր վաստակ ք ա նց ԷՆ անուշ »
գու Թ՜ան չ ե լ ն ի աշխարք) ի ՞ ն չ ի ,
ԱշխՕՐՔԻ շ է
ն
վեը
գ ո ւ Թ ն ի ն ի։
/
հիթմր իր Հո դերն ախ
օ ս ա կան դերից
բացի
1
մեր
ժողովրդական
երգերում սա անում է ո՛­
ճական
արխիտեքտոնիք
արժէք։
Բազմապիսի
աշխատանքներին
եւ պարերին
րն կերա
կցող
երդերի
ինքնայատուկ
"–/՚
թ^՛/*
ուժ ական
ու֊
իժ իւնր տ ալ իս է նր անց կայտառ եւ կեա նք ո տ
բնոյթ եւ դուրս
բերում
արեւելեան
ծոյլ //
դանդաղ
միօրինակութիւնից։
Մեր
Հարեւան
ժողովրդների
երգերի եւ մերինների
մի
Լեւ
եդած ակնբախ
տարբերութիւններից
կարեւո–
րադոյնր
ռիթմիկն
է։ թ՛ուրք
ժողովրդական
երդերի պատ մութ իւնր
չ ի ճանաչում
աշխա­
տանքային
եւ պարային
երդեր, այդ են ցոյց
տա
լիս գէթ ցարդ եդած
բոլոր
ու սա է/եասիրա -
թ ի ւնն երր եւ Հրատարակս
ւթ ի ւնն ե րր
։
Լին ե -
լով պա տ մա կան <։ր էն
ռազմիկ
եւ
արշաւող
տարր^ նրանք չեն ունեցել
նստակեաց
կեան–
քին
յատուկ
զբա ղու Ան եր։ Ս իւս կ ո ղմից
էլ
ի ս լա մա կան կրօնր
դուրս է վանել
թուրք
ժ ո–
դովրդի
րնկե ր այ ին
կեանք
ից պարր եւ իր
երդր։
՛
հր անք դառել են մ ի խումբ
պրոֆեսիո–
ն ել պարողների
մ են ա շն որ Հը։
Հ ող եբ ա նա կա ն
է այն եր եւ ոյթր
(
որՀ այ
զի ւ դ երում
լաւ
ադոյն
պարոդր
,
պարագլուխ
՚
կամ երգոդր
ամենքի
յարգանքի
առարկան
է եւյաճակւ
Հարեւան
դի՚֊դերից
Հարսանիքի
կամ այլ
Հանդիսու–
թ ի ւնն եր ի ժամանակ
Հրաւիրում
են պատիւ–
ն եր ո վ իր ենց մոտ
գ
մ ինչդ ե ռ ի սլ ա ւ1ա կան եր­
կիրներում նա ունի ոչ բարի
Համբաւ,,,
Այ"
երկու
կարեւոր
ագդակների
բացա­
կայ
ութիւնր
տուեչ է թուրք
ժողովրդական
եր­
դեր ին ո ա ն օ թ
դան դա դ եւ միօրինակ
բնաւո–
ր ութ
իւն ր
։
Ռիթմի
մ ԷԼ գտնուող
շարժունու–
թիւնր
աուեչ է իր ուժր ոչ միայն //*եր
ժողո–
վրդական
երգերի այս կաւ։՛ այնսեռին,
այլ եւ
այս կա մ այն երգի
զանագան
բա՛դա՚դր՛ի՛չ
մա -
ս երի
ն ։ ՛հ ա
Գւշան ա կում
Է այ ն, որ ժ ՚ ե ր
ժ ոդո–
վրդա կ ան երգեր
ից
շ ա տ երր
է
անկախ
այն բ ա -
ն ից
է
որ ու ն են
///
շխ ոյ ժ ոի թ մ,
ուն են եւ ի ֊
՜
րենց
ռիթմի
մ ԷԼ
այլազանութիւններ
երդի
զանազան
մա սեր ու/է՛։
Հետեւեալ
շատ տա֊
ր ած ուած եւ ս ի րուած պա ր եր զր ց ոյց Է տ ալ ի ս
ռիթմի
արտակարգ
ոյժր
Հ> տարբեր
արժԷք–
՚
ւ.1.րով
-
՛
ւ
8 -
Հ/Տ - –218։
12
տակտից
բաղկացած
այս շատ յատկա­
նշական
երգի
մ ԷԼ ռիթմը
է
Բ
ա
ց ի ոճական
արխիտեքտոնիք
եւ Հոգեբնախօսական
—
ար–
ԺԷքներից
(
ստանում է մ ի երրորդ
արժէք
կենսախօսական։
Ռիթմը
այստեղ ոչ
միայն
երգի ոճն է յատկանշում
կամ ազդում եր­
էքո էիւդ ար աչ ի
Հոգու
վրայ,
այ լ ե նա
դառնում
Է կենսածին
արժէք,
որից զարգանում
է երգի
օրգանիզմը։
֊
կքՏին
յաԼորղող
Ջք
<Տ
է
ա
փէՀ
ռտեղ–
ծում է ներքին
այնպիսի
կոնֆլիկտներ,
ո–
րոնց
լուծ ման
Համար
Հարկաւոր են նոր եւ
երր որդ
արժ էք ն եր
։
Այդ արժէք ն երը
Հանդէս
են
գալիս
յ
ա
լ\
ո
Ր*է
տաք տի
մ ԷԼ ՏւՏ է
ա
Վ*է
աակ
է
"
ՐԸ մ ի
կողմից
լուծելով
առա
Լին
կոնֆլիկտը,
միւս
կողմից
ստեղծում
է նոր
կոնֆլիկտ,
որը լուծւում է նորէն
նախնական
չափի
- 4 / 8 -
մ ԷԼ։
Ժողովրդական
երգի ոճիՀամար մի քանի
արտաքին
եւ ներքին
ազդակներ
եւս կան։
Արտաքին
ազդակներից
է երգողի
չ
ոչ ստեղ­
ծող ի ) ան Հա տ ա կան ո ւթ իւ֊նը
։
Շատ
բ ան է
կախ ուած
գեղԼուկ
երգչի տա դանգից,
անձ–
Fonds A.R.A.M