70
ԱՆԱՀԻՏ
դաբձութիննեըը
իՏաստասէրի
զննութեաՏբ,
կը
բանլան
առուՅներ,նորաձեւ,
բարդութի^ր
եւ
կլռկ
իրողութիւները
Հասուն
խոՀականութէաՏր
.
Հոլովուեր,
տարօրինակ
քերականութիւն
ձ,ռնի
Իր ՀաՏեՏաաութիւններն
արեւելեան
երելսզնկուն
ձեռն կր դաշնակցին,
խրթնացնելու
արտայայաոլ–
Հելլկն
քաղաքակրթութեան
Հես, կր սոս. ին Տեր
թիւններր,
Ոճի եւ
լկուի
երկուովՅի^նր
շս
է * ԼԼ
I
ւ
1 1 ( 1
լ՜
ւ ա. ա
•
բակ Տրն կ ինրր
Հելլկն
իՏասաասիրութեան,
սւսաի
Նոր Պ դա տոնի
ՀաՏբակլ։
ԱարՏանք
կր
պատճաոեն
ճշՏարաասիրութիւնը
իր նկարագրին
կական
յաա–
Տեղի
իր ընդունա
յնաՏաութի
ւն ր
փետրազարդս,
իլ
կութիւններկն
Տին Է. նա սակպ
սակսլ կր յիշեցնկ
Տուրացահոյ՝
ուրիշներու
թեւերով,
իր անվել,չ
թա–
իր
Մեկենասին
իր նկարագրին
ալս բաբեՏասնու.
փառուՈհերր
գրքկ
դիրք՝
բանաքաղելու
րսոեր եւ
թիւնր։
Կր քննաղաակ
աղբիւրներր,
կր
Հերքկ
Տաքեր
,
ԱՆըՏբռնեչի
կ Տեհ Տաաենագրի
Տր վրա
լ
սուար,
կր նշանակէ
ուրիշներուն
իյարդախու–
այս ադքաաիՏաց
նկարագիրր,
Տուրացիկ
բարքրյ
թիւններր։
Հայոց
ՊաաՏութեան
Հեղինակին
ՏԷչ Տենք կր
, .
,.
^
ք Լ I
ոարՏանանռ
նաեւ
Հա,րենասԷր
Տարդու
վրայ։ 1այ–
Նաեւ
պատմելս,
անկաւոր
ո ճ ը
զարդն
կ իր Ղ I
Ք
ւ յէ
I
ւ ւ ււ յ օ
, .
< .
ո
ռ
.
պ
Լ Հ լ. րենասիրուՕիւնո
իր Տեհագուն
առաքինութիւնն
ե.
նկարագրին
ւ
Հելլէն
րարձր
կրթութիւնը
բաշբւած
կ I
է I 1 1 Լ– 1 1
« 0
«••
լ
»
ինչւղկս
իր ՏաահՏունքներուն,
նոյնպէս
արաս։
յո՛ յ. դահ կ, որ յորղորահ
կ
ղի ռր թեւ
իւ րլլ լ
աութիւննհրուն՝
յարՏարութիւն
եւ շնորՀք։
ԻՆքեա–
^"Ա՚^է
ոլաաՏութեան
անհայր
Հորիղոէներ։
Հանգ,
յաաուկ
կ
լեզուն իր րերնին
ՏԷչ եւ ոճլ իր գրչթ.
է ա ձ
Հ~է ^արձաններու,
երկրին
Հնութիլններու
,
՝
,
Հ.
է ա տ
/ ՝ –
ւ
I I
ա ււ.ա 0
Հեաոահ
ե անոն ս ՏեհուէՅե ան եւ
էս որու֊
տակ.
սրելու աչս ո1\ արաս ուէք րւ.Նր
9
զոլւ կահւյկս
կր
<-
11
ս
Օ
ւ
I I
րերկ Նա իր ՊաաՏութեան
Տկչ,
անհանօթ
կ Հայ Բ
եա%
ՎՐ
ա
Տ>
^
ա
՚ "
ա
*
է
աւերակները
եւ
լացահ
ու
րիշ
Տաաենադիրներոլ,
ԳԷպ ի պերճաբանութիւն
Հ
ա
Ա
են
ԻքԻ
"«
է » * " "
անցեսլր,
Լայ
փոքրիկ
,
տ
ւ
ո ւ * է ւ .
տ. * ւ
ահուրն
ո\ նուաոուԹեւնն
եւ ո<
էււոաանուԹրւնո
կր Հ\գա ի1ւ իր ր
ա ւյ
ա ա ք ո ւԷքի ւ հ ե եր ր
,
Օ
ա հր Է ա ր ա ա
-
I
Հ–
1 1 1
ւ. I
I
I I Լ
ա տ ւ
<* I
I ՝
րնեւքահ եհ Ար Հաւրենասեր
ոկսւկոււ1\երւ>
է
Հպարտ
չաչաաէքեաս
եղաք/ակր,
արտասովոր
շարադաոու–
Լ I
I I I յ1
^1 Ո 9
I I » I™ 1
թիւնր։
Լելլկնարան
Տր, որ իր խրթին
յղացուՅ\,ե–
"1՝՝""
Վ
1՝""֊
ահ
է
՚«
չ
ք
երր
այրեացաւեր
երկրին եւ
րուն
հնունդ
կռա..յ
հանը
երկունքով,
Այո ար– Հ"
1
1 ՚ "
ղ Ի ՝ հ
ա
՚ "
տնակին
Հեաքերր
նշՏարահ,
դիւ–
ուեսաակուռ
դալգնուահ
ոճր, զոր ինքր
«
պերճա–
Տ''''1" նախնիներու
ՀՏայիչ
երդն կ
լ,, ահ ,
Անցեալի
բռնութիւն»
կ՚անուանէ,
Հակադրելով
«
Հասարակաց
Վեհաշուք
փառքր
Տսռցնել
աուահ կ
իրեն
ներ֊
խօսքին»,
ՀաՏարահ
կ Տիա՚յն
պատշաճ
իր րարձր
Կ՚
Ա
մ՝"
վաանգը,
դո, արթացոլցահ
ղուարճացուցահ
կրթութեան։
Բայց թկ ասով
ոչ աՏկն
ՏաՀկանա֊
1՚1՛ ՚»
Բ"՚Տտդրութիւնները.
այդ զգացումներու
աակ
ցոլի, որ չկ նաւահ
Հելլկնական
խորքերր,
Տաաչելի
ներդաշնակահ
կ իր քնարի
վրայ
փառքի
Տեղեղին
եւ
դիւրընկալ
սլիաի
րլլան
իր ա ողերը,
այս շատ
Ա
ա ն
"
Բ Հ ճչիւններով
խրախոյս,
ք
ս
,
չ
ա
լեր
կարդա.
Հոգ չկ սրստՀառահ
իրեն, եւ թերեւս
իր ճաշակն
Ց " ՚
&
է ւ
յաղթութեան
յոյս
ներշ),չահ
կ
ընկճուահին,
էր
ղարՏանալի
երեւալ
ռաՏկին
եւ հափաՀարու–
ք^՚աՀաաին։
Նա
Հա սահ կ իր
նսլաաակին։
թէւԱ
Հնձել
ուսուԱնականէն։
Ս
ասնաւորասլէս
Ա»
եւ
Բ. գրքերու
Տկչ
կ՚իշիկ
այս ոճր,
Երրորդ
4.
ա՚Ժ«նԼ1Հ^Ի^Տ0/^<»•/.ինլ.
,
. -
Թկեւ կը
գրքի
սկիղբր
առաջին
անգաՏ
անդրադարձահ
կ իր Հաւաստէ
Մովսէս
թէ Տեհ չ
ա
նք
տարտհ
է իր
րարձր
ստւառնուսՂ,երուն,
եւ զիչահ է «Հասարա–
մաՏանակագրոլթիլնը
ՀիՅնելու
Հասաաառն
Հողի
կաց
խօսիւք»
պատՏել
այս Տասը
Հորսլէս
ղի Տի՛ոք
վրայ եւ պատձոլթիւնը
հհելոլ
վստտՀելի
աղբիւր,
երեսցի
ի պերճաբանութիւնս
գրաւեալ
առ փա.
ներէ,
բայց ոչ յաՏանակադրոլթիլնը
եւ ոչ ,դաա–
փագն, այլ ճշՏարտսւթեան
բանից
Տերոց
կարօս,–
Տութիլնը
Հաստատութիւն
կը
դտ
նեն
արտաքին
եալ՝ ստէպ ստէպ եւ տնյադ
առնիցեն
զընթերցուՅն
ար^անաՀաւատ
պատՏագրոլթեան
եւ
դրաՏագիաա֊
պաաՏութեանց
Տերոց
Հայրենեաց»
(
Գ.
\ ) ։
Նաեւ
կան տուեալներու
Տէչ,
Այստեղ
կը խտխտի
Տեր
չեղուն
սլատշաճեցուտհ
է այս ոճին,
բառերու
Նո.
Հաւատքը
իր անսխալ
Հեղինակութեան
վրայ։
Fonds A.R.A.M