ղութեան
գնաց եւ բուռն
յարձակումներ
գորն՜եց
անոր
գէմ : ԷՏւտիքէսի
նոր վարդապետութիւնը՛
անվերջանա չի
ւԼէճաբանութիւեներու
եւ խնդիրներս
Լ գուռ բացաւ
,
թէ
քրիստոսի
Համ ար
մէ® կ բնութիւն
դո բն՜ան՜ե չո ւ է , թէ
երկու
բնութիւն
*
եւ ասկէ
բուռն
Հակառա՛կութիւնն
եր
հ՜ագում
առին եւ յուգուեցան
Կ ո ս տանգն ո ււգո չս ո յ , Ա—
դեքսանդրիո
յ եւ Հռովմի
սչատ բ իա րքութեանց
մի^եւ :
Անտիոքի
զաբոցը,
որուն
Հետեւող
էր Կ* Պոչսոյ
աթո–
ո բ , կը սորվեցնէր
վա ր դա պետութիւն
մբ , որ
քրիստո­
սի Աստուածութեան
եւ մ աբդկո ւթեան
մ է^ տեսակ
մ ը
ան ^ա տ ո ւմ
1
լ ենթադրէ
ր :
է
1
ս 1լ Աղեքսանդրիո
յ
գ
ա
Ր
ո
*
քԸ
ասոր Հակառակ
,
քրիստոսի
Աստ ուա հ՜ո ւթեան եւ մարդ­
կութեան
մ էջ կատար եա չ միո ւթեան մը սկզբունքը
կը
սլա շ ա պանէ ր , որպէսզի
փրկադո
բն՜ութեան
խո
րՀուրդին
ոեւէ կերպով
նուաղութիւն
կամ ստուեր
մը էՀասնի
։
էքվւեսոսի
երրորդ
տիեզերական
մ՜ոզովին
(431)
յ
յաղթութիւնը
եւ վճիռը
Աղեքսանդրիո
յ դպրոցին
վար­
դապետութեան
յա բահ՜ էր , եւ իբր քր
իստոնէութեա-ն
վար դա պետ ութ իւն
ըն դունահ՜ էր • Ս • Կիւրեղ
Աղեք ս ան­
գրաց իի բանաձեւին
Համաձայն
,
«
Մի
բԱՈՆթիւԹ
թէԱ–
նիՏ ւքայրւքնացէւլւռյ»–։
\
ես֊տոր,
որ Անտիոքի
դպրոցին
աշակերտ
էր , եւ ^ոչսոյ
պատրիարք
ընտրուան
, ՛
Բրիս–
ս։ ո սի երկու
բնութեանց՝
Աս տուան՜ ո ւթեան եւ
մարդկու­
թեան մէջ սոսկ բարոյական
միաւորութիւն
կը սորվե­
ցնէր , նո յն
ժողովին
վճիռը դա տա սլա րտուեցաւ
;
Այ՝
ս
դէպքէն
վերջն էր որ Ուտիքէս
,
եօթ ան ասն ամ եայ նե–
բունի
վանաՀայր
մը, իր վարդապետութիւնը
մէջտեղ
դրաւ
447/՚5
> •
"
Ր
ո
՚
ի միաւորութիւնը
մինչեւ
երկու
բնու­
թեան
իրարու
խառնուելուն
,
շփոթուեչուն
եւ
նոյնա–
նաչուն տեսակէտը
կը պարզէ ր . այնպէս որ
լքարդկայիԱ*
Fonds A.R.A.M