391
պէս օտարամոլ
եւ անհաւատարիմ
Հայ Եկեղեցւոյ,
սա­
կայն
Լամրրոնաց
ի թառին
լայն
առումով
քրիստոնեայ
էր ^ ազգային
զգացումէ
աւելի իր մէչ կր խօսէր
քրիս–
տոնեայի
կեանքը:
ինչպէս իր մասնաւոր
Գլուխին մէ^
րսինք,
Լամ րրոնաց ի Հանճարեղ
եւ պերճախօս
էր­
իր եր կա ս ի րո ւթի ւններ ր արմէքալո
ր են • անոնց մէ^
առա
Հին տեղը կր բոնէ
Մեկնա-թ-իւն %ստարագւաքատոյ ց
Գրււցը :
Նշանաւոր է այն
Աաւե&Ա1թա16ւ1Նթ֊ի՚Ն(ւը ,
որ խօ­
սած է Հայ եւ Տ
ո
յս
\
յկեալեցիներու
միացման
Հարցին
առթիւ
աԳին
Հռոմ կլայ
գումա րուած
մողաէին մէ^Հ
աղգային
ըմբոնումին
եւ քրիստոնէական
ճշմարտ ու–
թե անց յարաբերութեան
մ ասին իր տեսակէ ար պա րղե–
/
ոլ
Համար։
Համ աքրիստոնէա
կան
սկզբունքներ
կոլ
տայ : Լեւոն
թագաւորին
ուղղած
թ֊ԹՆ1լթ–|ս1
՚
^էլ\ "՛է •
Լամ րրոնաց ի ունի զանազան
ճառեր եւ
թարգմանութիւն
մըն ալ . գրած է Հքնո րՀա լի ի կենսագրութիւնը
:
Լք ատ ար–
*
է՝էք կր ներկայացնէ
Լամբրոնացիի
յոյն եւ լատին
օ –
րէսքներէն
քաղած
օրէնքներու
Հաւաքածոն
:
Ե– ՄԱՏԹեՈՍ ՈՒՌՀԱՅԵ8Ի
Մ աաթէոս
ձնած՝ է \)ղեսիոյ
մէշ*։
Ինքզինքը
վա–
"
երէց կր կոչէ : Գրած է
Ժամանակագրական. %«աքոէ–
թ-բ-Նս
մը, որ կը սկսի
952
թուականէն
եւ. կը
հասցնէ
մինչեւ
1136։
Այ"
ԳՐՐՔԸ
""–
ելի
տարեգրութիւն
մըն է,
որուն մէք մանրամասն
կը խօսի
Բիւզանգացիներուն,
Պարսիկներուն
,
Խաչակիրներուն
եւ Հայերուն
վբայ : Ա–
աելոլթեամբ
կը խօսի
8"
յներուն
կրօնական
Հալածանք–
"
երուն եւ մաՀմետականներուն
բռնութեանց
գէմ :
Fonds A.R.A.M