30
ուիր Հաստատուն
եղելութիւն
մր, որով
Հայաստանի
եւ կեսարիս
յ Ա թո ոձւեր ո լն յարաբերութեանս
մ էջ փո­
փոխութիւն
մը տեղի
ունեցաւ
ծ
ըլլայ
.
Այգ
յիշաաակու–
թե ան
բացակայութիւնը
իրաւունք
կուտայ
Հետև
լցնե­
լու
յ
թէ ինքնագլուխ
անկախութեան
ձեւը , որ մչտա–
տեւ կերպով
կ՚երեւի
,
ոէ թէ փերթին պարագայով
մը
սկսած՛ է , այլ իր ծնունդը
ունեցած
է նոյն
ի "կ
նուի­
րապետ
ո
լ
թ ե ան
սկիղբի
օրէն , եւ միեւնոյն
եղանակով
պաՀուած
եւ շա ր ո ւնա կո ւած է Հ
ա
յ Եկեղեցիի
վարչու­
թեան
մ էլ:
Հռովմի
Պապերուն
եւ Բիւղանգիոնի
Պատրիարքնե–՛
լաւն
իրենց
Համար
գերակչյիռ
գիբք մը ստեղծել
ուղել–
նին վերջին
գարերու
նորութիւնն
է, նախնական
գարե­
րուն մէջ այս աեսակ
միտքեր
եւ մարմաշներ
գոյու­
թիւն չեն ունեցած
,
որոնց
մասին
պիտի
խօսինք ըոա
կարգին :
0
Ա
ենք
կամ ովխն կը Հր ամա ր ինք պատմ ութեան
լա­
րի ւր ին թո
ս ին
մ էջ շր^ագայելէ
եւ կը գառն անք
աւելի
կարեւոր
պարագայի
մը ձ
ու
1
յ
^. ՚ Լուսաւորիչ
կեսարիա–
յէն
իրեն Հետ բերաւ
յո յն եկեղեցականներ
,
որոնք քը–
րիստոնէական
կրօնքը՛ պէտի
քարողէին
երկրին մէջ,
րա յց դմբա խտաբար
,
եկող այգ քարողի
չ
եկեղեցական­
ները
չէին գիտեր
Հայերէն
լեղուն
,
եւ ոչ ալ Հայ մոգո–
վ
ո
*
~ԲԳԲ
կբ Հասկնար
անոնց
լեղուն
.
Հետեւաբար
քարող–
չ ական այս
1
է"Բ
&՜
բ
պիտի
կատարէին
թարգմաններու
մ
էշք*
ցաւ. - այսու
Հանդերձ
Լուսաւորիչ
չընկրկեցաւ
ո՛չ
մէկ
խոչըեգոտի
առաջ , կարելին
փորձեց
,
դպրոցներ
բացաւ,
որպէսղի
նոր հլւօնր նուաճումներ
կատարէ
,
եւ
յա^ողեցալ
այս մարղին մէջ ալ։ Գրիգոր
Լուսաւորիչ,
ուրեմն
,
եկեղեցին
կառաէքարեց
քառորդ
դար եւ լրա–
Fonds A.R.A.M