296
ՈՒՂՂԱՓԱՌ ՄՒԱՐՆԱԿՈՒԹԻՒՆ
Ազեքսանգրիոյ
կիւրեգ
Հայրապետը
,
որ իր յ՜ամա­
նակէն
քրիստոնեայ
աշխարՀին
մէ^ միակ
հեղինակու­
թիւնն էր եւ. որուն
խօսքերը
մ եհ՜ կշիռ
ունէին,
՛
Քրիս­
տոսի
բնութեան
մասին կու տայ Հետեւեալ
բացատրոլ–
թիլեր •
— «
կատարեալ Աստուածութիւն եւ կատարեալ
մարդկութիւն միացած ի Քրիստոս անշփոթ, անխաո.6
էլ անայլայլ կերպով»։
Այս է ուղղափառ
միաբնակու­
թիւնն
ու Հ
ա
յ Եկեղեցւոյ
դաւանանքը,
որուն
Համար
ունինք
ւքիաւորեալ լքի բնութիւն
բացատրութիւնը
:
ս բացատրութենէն
գուբս
եղած
բոլոր ըսի ըսաւ–
ները,
վէճերը,
ժողովները
,
նղովքները
ո
1
է մէկ իրա­
կան
արմ՜էք կը ներկայացնեն,
ա յլ սլարղապէս
մ եհ՛ ըք–
լալու
փառամոլութիւնը
մ իաՀեծան
իշխելու
Համար
քրիստոնեայ
աշիյարՀի
խղճին
վրայ :
Տոյն եւ լատին
եկեղեցիները՝
անՀրաժ՜եշտութիւն
չներկայացնող
կարգ մը խնգիրներ
վէճ~ի
նիւթ
ըըի
Մ
՛
այսպէս
է
պատկերամարտութեան
եւ
պատկերապաշ–
աո՚ւթե՜աւն
նման երկրորդական
եւ երրորդական
կարգէ
՚
Լ բ
ա
յ դասուելիք
խնդիր
մը : Մինէղեռ
պատկերը
եկե–
ԴՒՑՒԷ
՚
^էլ*
երկու
նշանակութեամբ
պէտք էր տեղ դրա­
նէ ր
,
ա)
պատկերը
ներկայացնող
սուրբէն
օրինակուիլ
ել պատկերին
մէչ՝ անոր տէրր
յարգել,
բ )
Պէտք է ղար–
դարել
եկեղեցին
գե ղտրռւե ստա կան
գեղեցիկ
նկարնե­
րով
,
որպէսզի
տաճարին
մէչ^ իշխէ գեղեցիկին
ճաշակը
եւ պաշտամունքը։
Հայ Եկեղեցին
արձաններու
գործա­
ծութիւնը
արգիլած
է, նկատելով
զայն
կռապաշտու~
թե ան նշանակ.
Հայ Եկեղեցիին
մէչ տեղ ունին այն
Fonds A.R.A.M