153
ղրութիւննե
րէն
բան մը չէ մուօ՜ոլահ–
Հայ
Եկեղեցիէն
ներս, բացի
Մէ ծ ա ց ո ւ ս ց է
շարականներուն
ամենօրեայ
ասմունքներէն
,
որ
միայն
Կիրակի
օրերը
կ՚երգուէին
ասոնք Հին ատենները
:
Հիմա
յ տեսնենք
միւս
կողմը,
Երեւանը։
Եթէ
Կիլիկէ"յ
մ
է լ \
այլեւս
գոյութիւն
չունէր
քա­
ղաքական
կեանք , եւ Հետեւաբար
ինքնին
կորսուաօ՜
էր
Կաթողիկոսներուն
էքմիածինէն
Հեռու
մնալը արդա­
րացնող պատճառը
,
եւ եթէ Կ իէէ կ է" յ մ էք
Հայաստան­
եայց Եկեղեցին
լատինացման
ամբաստանութեան
տակ
էր արեւելեան
վարդապետներու
աչքին,
անդին Երե—
ւանի մէջ ի^՚եչ էր Հայոց
քաղաքական
կացութիւնը
եւ
ի՞նչ վիճակի
մէչ էր էշմիաձ-ին :
Պա տ ՛ո ւ/իւ ան ր պարզ էր ա յս
Հարցումին
• -
Հոն ալ
Հայութիւնք
բէ՜կ
կամ
խան.
րս ո ւահ աւատական
պարսիկ
բոնաւ
ււրն1, րո ւ Հար ստաՀար ո ւթեանց
ներքեւ
կր
ճղմր–
ւ
էր եւ ամբոզ^
ս
րկիրբ
կը փճանար
տիրապետողներու
էր
ս
՚1՛
11
*-
դէմ մղած՜ պատերազմներուն
ներքեւ։
Հայտս–
աանի մէ^ Հայոց
քաղաքական
կեանքր
վտանղուահ–
էր
ա
յ
սս
(
էս
;
Եկեղեցական
տեսակէտէն
ալ Աղթամտրի
կա–
$
ո
ղիկոսութիւնր
կար,
որ շատ
ալ Հեռու
չէր
է^միա–
ձինէն ել կրնար
զբաղեցնել
կթիաձինբ
:
Ուրեմն
ո՛է մէկ
"՛
պահ աք
ո ւ
թի
լՆ
եւ մխիթարական
երեւոյթ,
թէ Է Հ ֊
միածնի
Աթոռին
վե րաՀաստատութիւնր
պիտի
կրնար
Ամենայն
Հայոց
կաթողիկոսութիւնը
ամբոզ^
եւ
անխլլ–
՚
1
է1
՚
ք ՛ւլ ա
տ
ել եւ Հայրապետական
միակ
ղաւազանռւի
Հուի–
Ոլ
–
հլ Հայաստանեայց
Եկեղեցիին
մոզովոլրդր
,
որ
ցըբ՜
ւ֊սյօ– Էր Է սփիւռս
աշխար Հի :
1՝
մբախաաբար
, 1441//
^ ,
Էշմիաձնի
Աթոռին
վերա–
ա
՛
ւա ա աո լթե ան
նուի բո ւահ՛ խան զա փառ
զոր ս՜ուն Է ու–
Fonds A.R.A.M