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L ' A R M É N I E S O U S L ' H É G É M O N I E
S A S S A N I D E
les relâcher u n de ses frères de l a i t q u i , au cours de cette missj
0
se lia d'amitié avec A r c h a v i r Kams a r akan
K
L e siège patriarcal était occupé par G i u t ou Gu t d'Aral^
(
dans le Taïq) (461-478). Ce pontife établit sa résidence à Dwmi
ville q u i faisait fonction de capitale et où le
marzbân
p
ET5
J
résidait aussi
3
.
I l était, nous d i t Lazare de Pha r p i , « très érudj
dans les lettres arméniennes, plus habile encore en grec »i
Ce philhellénisme le rendit suspect aux Perses. I l f u t dénoncé
au r o i Pêrôz comme entretenant des intelligences avec l'empereur
b y z a n t i n Léon I
e r
.
E n réalité, le patriarcat et l a noblesse armé,
nienne avaient bien secrètement imploré la protection de l'empire
byzantin pour se délivrer des Perses, mais Byzance, trop occupée
à se défendre sur le Danube contre les Barbares de toute race
n ' a v a i t pas le loisir d'intervenir en Arménie. Les Arméniens m
pouvaient compter que sur eux-mêmes. Le patriarche Gut
sommé de venir se justifier à l a cour de Perse, n'hésita pas à s'y
rendre. D'après Lazare de Pharpi, i l ne dissimula nullement
les liens^ culturels q u i rattachaient la chrétienté arménienne au
hlonde b y z an t i n , t o u t en protestant de son loyalisme politique
envers la dynastie sassanide. Mais, bien entendu, i l se refusa à
toute apostasie. Pêrôz se contenta de le retenir en Perse, — à la
cour, spécifie Lazare —, dans une demi-captivité où i l continua
d'ailleurs à exercer ses fonctions épiscopales (471). E n 472 il
p u t rentrer en Arménie, mais sans avoir la permission de regagner
sa résidence patriarcale de Dw i n . I l se fixa donc à Othmous dan
le Vanand . Ce f u t là q u ' i l devait décéder six ans plus t a r d (478) !,
Pendant ce temps, la noblesse arménienne se remettait de la
tourmente. Dans les grandes familles des Mami k o n i an et des
Kams a r akan , les femmes des ma r t y r s et des otages avaient
élevé leurs enfants dans la f o i chrétienne et le patriotisme armé–
nien le plus pur . Te l f u t le cas de la princesse Dzouïk ou Tzouik,
veuve de Hemaïak Mami k o n i a n . Cette femme énergique qui,
après le désastre d'Avaraïr, a v a i t maintenu fermes les traditions
d u clan, a v a i t confié trois de ses fils, Vahan, Vasak et Artachès
(
Vahan rentré, comme on l ' a v u , de son exil en Perse) à la vigi–
lance de son beau-frère Achoucha,
bdéachkh
de Gougarq, qu'elle
savait capable d'en imposer aux Perses. L e Gougarq était un
canton « ibère », en partie soumis à une maison arménienne. Or,
les Ibères, q u i au Caucase gardaient le pas de Da r i a l contre les
Alains et, derrière ceux-ci, contre les hordes hunniques, étaient
des clients précieux que l a cour sassanide a v a i t intérêt à se
ménager. Quan t au quatrième de ses fils, V a r d , la vaillante
1.
L A Z A R E , L I .
2.
P r o n o n c e z
Devine.
3.
J E A N K A T H O L I K O S
,
ch. i x , p.
5 0 .
Cf.
T O U R N E B I Z E
,
p.
1 5 0 ,
n.
1
4.
L A Z A R E , L I V .
5.
L A Z A R E , L V I ,
p. 323-324.
Fonds A.R.A.M