L ' A R M É N I E
S O U S L ' H É G É M O N I E
S A S S A N I D E
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Chengin, Mehroujan, Ba r k e v et T a d j a t ; de la famille des Ma m i -
konian, Hamazasp, A r t a v a z d et MoucheZ ; de la maison des
Kanisarakan, Archavir, Th a t h o u l , Va r t z , Nersèh et Ac ho t ; de la
race des Ama t o un i , Vahan, Ar an t z a r et A r n a k ; de l a race des
Gnour.i, A t om ; de l a race des Antzévatsi, Chmavon, Zouarèn et
Va van ; de la race des AraveZian, Phabak, Varazdèn et TaZ ou
DaZ ; de
l a
maison des Mandak oun i , Sahak et Pharsman ; de la
race des Tachiratsi, Vrèn ; de la famille des Raphsonian, Ba b i k
et Ioukhnan (ou mi eux Ohan) »
1
.
En retenant en captivité comme otages les principaux sei–
gneurs du parti national arménien, du p a r t i mamikonien, tandis
qu'il venait, par le châtiment de Vasak, d'abaisser le p a r t i
siounien, Yazdgard I I comptait en avoir fini avec l'indocilité de
la féodalité haïkane. E n réalité, l a politique perse était double.
A l'égard de ceux qu'elle considérait comme responsables de l a
révolte de 451, l a répression royale était dure. Mais en Arménie
même le marzbân Ad h o u r - Ho rm i z d ma i n t e na i t le système de
tolérance et de pacification religieuses.
Martyre des « héontiens »
Si, à l'égard des seigneurs arméniens prisonniers, on ne nous
signale pas de sévices particuliers, Yazdga r d I I se mo n t r a plus
cruel avec les détenus ecclésiastiques. L e prêtre Samouel d'Aradz
et son diacre Ab r a h am furent mis à mo r t (décapités) après avoir
été flagellés et amputés de la ma i n droite (454)
2
.
Th a t h i k ,
évêque du Baséan, peu avant déporté en Assyrie, f u t aussi
décapité
3
.
Yazdgard chargea ensuite son
Eran-ambarâghbadh
(
administrateur des magasins) Vêhdên-Châhpouhr
4
de faire le
procès du patriarche Hovsep de HoZotzim, de Lévond d ' I t c ha v an
et des autres prêtres. D'après Elisée, la sainteté des détenus
aurait fini par convertir u n
hamaghdên
ou docteur mazdéen
chargé de les faire apostasier
5
.
Finalement Vêhdên-Châhpouhr
les conduisit de Nichapour au village de Rêvand, situé dans l a
montagne, au nord-est de la ville, et où se t r o u v a i t un temple du
feu célèbre, l'Adhour-Bourzên-Mihr
6
.
I l tenta vainement de les
faire abjurer devant le dieu M i h r (Mi t h r a ) . Lévond d ' I t c ha v an ,
le plus lettré d'entre eux, f u t chargé par ses compagnons de
lui répondre, avec, comme interprète, l'évêque Sahak de Rech-
1.
E L I S É E , V I I I ,
p.
2 4 7 .
L A Z A R E ,
X L I I I .
2.
E L I S É E , V I I I ,
p.
2 3 0
et
2 4 2 .
L A Z A R E ,
L X I V .
»•
V I I I ,
P
. 2 4 2 .
L A Z A R E , X L V .
4.
Sur ce personnage, v o i r
C H R I S T E N S E N ,
L'Iran
sous les
Sassanides,
P- 283.
5.
E L I S É E , V I I I ,
p .
2 3 0 - 2 3 3 .
Cf.
C H R I S T E N S E N ,
op. cit.,
p .
1 1 6 - 1 1 7 .
\
,
B
-
C H R I S T E N S E N
,
p.
1 6 2 .
Cf.
J A C K S O N ,
From
Constantinople
to the home
°1 Omar Khayyam,
J . A. 0. S.,
1921,
p .
8 2 .
Fonds A.R.A.M