ՀԱՅ ԱՌԱՔԵԼԱԿԱՆ
ԵԿԵՂԵՑԻՆ
ՆԻԿԻՈՅ Ա– ՏԻԵԶԵՐԱԿԱՆ
Ս– ԺՈ1ՈՎ.Ը
Այգ
միջոցներուս
է , որ Աղեքսանդրիոյ
եկեղեցիին
մկջ^
՝
Բրիսաոսի
մարդեղութեան
չ
ոլ
լ*ջ
յառա^ եկան թեր
ու դէմ կարծիքներ
,
որոնց ախոյեաններն
էին Արիոս ե–
րէց ու Աթանաս սարկաւագ
,
երկուքն աչ Հմ՛ուտ աստւա^.
ծ արանն եր : Արիոս կր քարոզէր թէ քրիստոս
մարգ
մրն
է ծնած
Յովսէփէ
եւ Աարիամէ
,
ան Աստուծոյ
որդին
էէ՛, այլ գերագոյն
էակ մր^ որուն վկայեց
Հոգին
Աուրր
անոր մկրտոլթեանր
պաՀուն։
Ե՝"կ Աթանաս
քրիստոսի
բացարձակ
աստուածութիւնր
կր յայտարարէր
X
1
Լ
էճբ
այնքան
սուր
Հանգամանք
մ բ ստացաւ
^ որ
կա յ
ս
րր
ստիպռւեցալ.
տի եղեր ական
ժողով ով մչա ւիճոել
խնգիրր
325
թուին
,
այս Ա*
Տիեզերական
Ա
ժ
"՚
ւ^՚ԼւՂ
գումարուեցու
Նիկիոյ
քաղաքին
մէ^
%
Կ՛ Պոլսոյ
մօտե–
րըլ , մ ա սն ա կցո լթ ե ա մբ
818
Հա յրասլետներու
;
Հա
յերր
քրիստ՛ոնէական
խանգավաււութեամբ
առլի
,
ս
էբ
Ոէ
Լ
ս
Լ
ա
–
տասխանեցին
կայսեր
Հրաւէրին
^ եւ պատգամաւոր
ղբբ–
հք*Հ1էք** ^՝՝ԲէԳ"Ր
Լ
ոլ
–
սալ
–
ո
բի՝Հ,ի
ո
ըգէ"
ճ
ԱբիսաակԷս
եպիս^.
կոպոԱէՀ ( * )
( * )
Ըս տ Միք ա յ է լ Սռւր|յացի Աւէորի պատրիարքին
«
Օրա գ րութե ան » , հ ա յ ե րը ոչ թ էմէ կ , այլ երկոՆ պատ­
վիրակներ ղրկ ա ծ են : Մին Ա րիս ա
ա
կ է ս — Աբիստոս թ ի ւ
111,
իս՛կ մի ւ սը Ա բ գ իթո ս (ղպտեբէն Արիս Հայաստանի )
թփւ 112, նաեւԱրհիթ : է • Գիրք , 2 գ լ ի . ( Ա. հատոր ,
թ • հա տ ու ա ծ
;
է ջ 250 ) ;
Fonds A.R.A.M