ԱՆԱՀԻՏ
ա ո զն Ար ււ ւն
աչքին
կը զարնէ
իսկոյն,
((
Աւր՜
լոնի Թաղումը։
Այ
ս
ա
հ ^ ո ռ ի ն
ամբոգԼութիւ–
նը
կը լրանայ
Հր ա շալի
ւ||ւԹրայ|>՚ձ/>»^,
որ
ոսկե զոհ լոյս
մը կր սվաեն։
\\
րԹըԱ»յ
\
ներր
որ
Վարսովիոյ
մէշ^ յօրինուած
են՝
Ռոզէնի
գծա­
գրութեանց
վրայէն,
կը
ներկայացն
են 11.
Յով՛.. Մկրտչի
կեանքէն
տեսարաններ,
Յես֊
ս էի ծառը,
ել
յ ո յ ն
խ որՀ ր զա տ օն ե ր ր ի սլա
ա
տիւ
«
Անծանօթ
Աստուծոյն»
զոր
հելլէն
Հոգի­
ները
կր
նախազգային։
թանկագին
բանին,
այն անմատէե
ի
Հոգեկան
վերացման
որ Հոն կը /այտնուի
եւ կր
ճառա­
գայթէ։
Այս
քանի
մը տոգերուն
մՀԼ
միտք
չունինբ
մանրամասնօրէն
վերլուծել
ել
գա.
,
ել
այդ
Հ ր ա շա կե ր տներր
։
Խ,
յ
մբոխ
բազմութիւններ
քիչ
աաենէն
պիաի
սկսիս
ուխտագնացութեան
երթալ
Լվովի
Հայկական
Մայր
Եկեղեցին,
ինչպէս
Փարիզի
Փաէ
թ
Էոնր
կ՚երթան
սքանչացմամբ
դիտելու
Համար
որ (ե ան կարն
երր
Փիւվիս
ար
Շավանի.
որուն
ԼՎՈՎԻ ՄԱՅՐ ՍԿեՂԵՑԻՂւ
Հին քանդակներ ու պատ ու նան՛ Անիի ոճով
((
Այս
չոր
թւումր
գործին
արժէքին
վրա/
գա ղա վւ ար
չի տար,
պ Էաք
Է տ եսնել
եւ
գնա­
հատել
այդ
շարադրութեանց
ճոխութիւնն
ու
ան Հաւատա
լ ի
ն ր բո ւթ ի ւ ն ր , վերլուծ
ել
ղձ ա -
զբ՛ութ
ե ան վաբպե
տա
թ ի ւն ր
(
արբենալ
գոյն
ե*
բու
Հ ե շ տ ա ն ք ովր , Հագուստներու
վրայ
ոս­
կիին
էի էէ ղւի ող ո ւ մ ո ։/ր , զրաՀնե
րուն
շողիւն
ո–
վր , մո այլ
եր կին
քն ե րուն
վբ այ
ա սաղեր
ո էն
պսպղումովր։
Պէտք
է սքանչանալ
նիւթերու
ք մա գեղ
յ ղ ա ց ման ց եւ շարադր
ու թ ե ան ց
բա–
րեյարդարութեան
վրայ–
իւրաքանչիւր
նկա­
րի ինքնատպութեան
վրայ։
Բայց
ամէն
բանէ
ա ռ ա Հ
գ
պէտք
է
լ այնօր
էն սիրտդ
բանալ
Ժ՚ան
Հենրիք
Ռոզէնի
գործին
մէ^
զանուող
ամենէն
կր
նմանի
Ժ՚ան
Հենրիք
Ռոզէն֊
ոչ
միայ՚ե
զգացումով
ու
ձեւով
յ
այլ եւ
յ ա բ ա բ ե ր ա բ ա ր
ուշ
յ այտնու
ած
եւ այնքան
շքեղօբէն
զարգա­
ցած
ա ր ո ւ ե ս տ ա գ ի տ ա կ ա ն
կոչումով։))
^՚բքոյկք
կ աւարտի
Հետեւեալ
կոչով,
((
Եւ րոպայի
՚
^ է ^ \
գտնուող
աո ա ք ին
եւ.
միակ
Հ այ
Մայր
Եկեղեցիին
սլ ատ
մութիւն
ր
ա մ փ ո փ կերպով
ներկայացնելէ
յ ե տ ոյ .
այսօր
դիմում
կ րնենք
Համե րաշխութ
ե ան ր ,
եռան­
դին,
աւանդ
ա ս ի ր ու թ եան բ բոլոր
ա քն
Հա ք ե
րուն
որ
իրենց
քաղաքակրթութեան
եւ
ի–
րենց
բազմադարեան
մշակոյթին
պաշտա­
մունքն
ունին
ք
կը խնղրենք
ան».նռմէ
աշխա
ա
Fonds A.R.A.M