289
այղ
զարուն
մ
1,9
(
Ռ՚ւլսիոյ
,
թուրքիսյ
եւ Պարսկաստա­
նի) , արդիւնք է մեծ մասամբ իր եկեղեցական
ընտիր
դասակարզին
ձեռքով
հիմնաւորուած
գործունեութեան
եւ աղզեոութեան
:
ԾԱ.
ՃԱՅ ԵԿեԱՑՒՒՆ ԴԱՒԱ1ՈՒԹՒՒՆԸ
Ընղհանուր
կերպով Ր"է"Լ՛ քրիստոնեայ
եկեղեցի­
ները
դաւանութիւն
րսեչով՝
կր հասկնան
քրիստոսի
մէք տեսնել կարգ
մԷՀ յատկութիւններ
:
Ս*ի
ա
ք
ռ
բ
ս
ի
ս
"–
Ր
ո
շ կերպով
բացատրելու
Համար , ըսենք թէ՝ Հ
ա
յ Եկե­
ղեցին քաղելով
իր ուսմունքր
\
թոր կտակարանէն
, ,
քԲ
ս
՜
տակ եւ որոշ բառերով
վերջնական
որոշումի
մը յան­
գած է, այն է՝
«
միաւոբեալ մի բնութիւն» :
Եւ֊աիքէսի
վարդապետութեամբ՝
քրիստոսի
կը վերադրուէր
երկու
բնութեանց
շփոթութիւն
եւ խառնակութիւն
,
ոբպէսղի
քրիստոսի
վբայ անհատական
միութիւն
մը ճշմարտուի
.
ա
յ
ս
բանին կը Հակառակի
Հա յ Եկեղեցիին
դաւանած
Հիութիլնր
կամ
միաբնակութիւնը ,
եւ
կատարելապես
սոյնն է կիլրեղեան
եւ Եփեսոսեան
բանաձեւին
Հետ *
Մի բնութիւն բանին մաբմնացելոյ .
եթէ մ
արդեղութեան
1
Աո
րՀուրդին
մէք երկու
բնութիւնները,
այսինքն աստ­
ուածութիւնը
եւ մարդկութիւնը,
երկուութեան
ո եւ է
կերպով ձեւմը պաՀած
Բէէ
ա
յ1
էԱ
*
անով իսկ
Յիսուսի
Հ
ա
բչարանքն
ու մ ահը,
էր^նց աստուածամ
արդկային
Կերպարանը
կորուսած
կ՝րլլ
ա
յին
եւ
փրկագործութեան
.
է"
ո
բՀուրդին
կր պակսէր
Հիմնական
ղօրութիւնը,
է
ո
հ.
ս
*
ա
Ըգկային
գործ
դաոնալով։
Այս կերպով
երեւան ե–
19
Fonds A.R.A.M