115
ընդունելու.։
Արեւորդիք
կը կոչուէին
այն Հայերը,
ո–
բոնք
մինչեւ, այդ ժամանակ
աըեւասլաչա
էին եւ. Ներ­
սէս Շնորհալիի
օրով քրիստոնէութեան
դարձան
:
Շնորհալիին
մեհ-ադոյն
երախտիքը
ծիսական
բարե­
կարգութիւնն
է՛. Մեր ներկայի
ծիսական կա բդերը
Շ ը–
նորհալիին
դրած
վերջնական
ձեւով
մնացած
են , որով­
հետեւ անկէ
յետոյ
կատարուած
փոփոխութիւնները
եւ
կամ
յաւելուածները
էականը չեն այլայլեր
։
Ժամերգութեան
առակին
ձեւը
Թարգմ անիչներու
կարգադրութիւնն
է , որ Ա • Աահակէն
սկսելով՝
Ա ան–
դակունիով
կը վերկանայ
.
Օձնեցին ալ նոր
կարգադրու–
թիւններ
ըրաւ.* ք&ոսրով
Անձեւացիին
մեկնութիւնն
ալ
Գրեթէ ամբողջական
կարգ
մըե է ։ Ասոնցմէ
յետոյ կու
գայ
Շնորհա
լիինը * ան ()՝ամ ա դիրքն ու Հյա րականը ճո­
խա ցուց իր ե բդերով եւ շատ մը կար գա ղր ո ւթիւններ
ա–
լ
ելցուց
Տօնացոյցին
մէկ։
Այս
չըկանին
եկեղեցական
մատենադիբներն
են՝
լ
Ներսէս
Շնորհալի
,
որ դրեց
ատենախօսու–
թիւններ գ թուղթեր
,
վարդապետական
գրուածքներ
,
խրատներ , աղօթքներ
,
երդեր եւ շարականներ
։
Ներսէս
տարեկանին
եպիսկոպոս
եղած եւ
վախճանաձ–
1 1 7 3
^ ։
Ներսէսի
աշակերտակից
Շնորհալիներն
են՝
2 * - -
Ւգնատիոս
, ՚
Լուկասի
մեկնիչ,
Ա արդիս
^ կաթոդիկեայց
Թուղթին
մեկնիչ։
ք+արսեղ, Աարկոսի
մեկնիչ։
Ա-յո չորս
Շն՛որհալիները
Շուղուրի
Վանքին
աշա­
կերտներն են միեւն ո յն գրկանին պա տ կան ո ղ :
3 *
~–~
Ներսէս
Լամբբոնացի
,
դրեց
ա տենաբան
ո ւ–
$1"֊ն , որ խօսեցաւ
Հռոմ կլայի
մէկ՝ շարականներ
,
ա–
Fonds A.R.A.M