ԳԼՈհհ &
ԱՌԱՋՆՈՐԴՆԵՐՈՒ ԳԱԻԱԶԱՆԸ
Որքան ալ սկիզբները
կուաինա
յաաուկ
Առաջնորդներ
ունե­
ցած
չըլլայ,
սակայն
չէ լքուած
Հ
ա
յ նոլիրասլեաութենէն,
վասնզի
իրենց այցելած
են ՛Նուիրակներ
:
Ասոր փա սար
կը գանենք
ԱՈ
լ–
սլա րեան
Ա՝ աաենագ արանին
մէք պահուած
«
Ի խրաաՈլց կիրակոս
Վարդապետին»
ձեոագիրին
(
թի՛–
153)
յիշատակարանին
մէք, ուր
կը տեսնուի
թէ \§օ\ին
Փիլիպպոս Ադրակեցի
կաթողիկոսի
Հրամա­
նաւ եկած է
«
Դօթահիա Տաթեւացի Ներսէս վարդապետն Նուիրա կ » :
Ներսէս Վրգ՛
Տա թե լացին կարելի
չէ որ միակ Նուիրակը
ե՛­
ղած
ըլլայ, ապահովաբար
ուրիշներ
ալ կային
իբր այցելու
Հովիւ
կամ
կոլիրակ X
կուտինայի
Առաջնորդութեան
կազմութենէն
ետքը,
ինչպէս
շատ
մը Հայ գաղութներս
լ՝ նոյնպէս
նաեւ այս գաղութին
մէք
հանրային,
Հասարակական
եւ մտաւորական
կեանքին
առանցքը
դարձած
է Առա քնոր դա բանը ,
որ կ՛ անձնաւորուէր
Առա քնոր գով :
Հետեւաբար
իրարու
յա քո բդող
Աոաքնորգներոլ
գործունէութիւն ը
կը կազմէ նաեւ պատկերը
գաղութի
կեանքին
,
ուստի
կը ներկա–
ւաս նեմ անոնց չարքը
:
Կ երեւի Առաքնորդոլթիւնը
բաւական
ուշ հաստատուած
պէտք
է Ը1լ
ա
յ
ւ
թերեւս
այն պատճառով
որ մեծ հա յա բնակութիւն
մը չէր
Հաւաքուած
Հոն բաւական
երկար ատեն ել մօտաւոր
Պրուսայի
ու
Նիկոմիգիոյ
հայաբնակութիւններուն
մասը համարուած
են կուտի­
նայի
Հայերը,
որոնք շատ Հաւանական
է որ կապուած
էին Կ» Պոլ­
սոյ Պատրիարքութեան
անոր Հաստատութենէն
(1461)
ետք:
Այս
Ժամանակամիջոցին
,
ոլր տակաւին
առա քնոր դո լթիւն
չէր Հաստատո­
ւած կուաինա,
այցելած
է հոն
21
Տ ունիս
1736/
Թ
Գրիգոր
Շ գթա
յա­
կի Ր Երուսազէմի
Պատրիարքը,
որ ցամաքի
ճամբով
կ. Պոլիս
կ՚եր­
թար X կուտինայի
Հայ ժողովուրդը
զինք երեք շաբաթ
Հիւրընկալած
ու պատուած
է : իսկ ՏովՀաննէս
կոլոտ
է* դէմալորելոլ
Համար
Կ •
Պոլսէն ղրկած
էր իր աշակերտներէն
բաղկացած
պատուիրակու­
թիւն
մը, որուն կը մասնակցէին
Ցակոբ կալեան Եպիսկոպոս
(
այն
ատեն առաքնորդ
Գաղատիոյ)
եւ Յարութիւն
Հեզահոգի
,
ԱաՀ
ա
կ
Ահագին
եւ Տակոբ
Պալաթցի
վարդապետները։
Բնական
է ասիկա
գաղութին
մէք Հոգեւոր
խնդութեան
առիթ մը եղած է ։ (Տե"
%
Սիոն
Fonds A.R.A.M