ԳԼՈհՒ* Ը.
«113
Ե Կ Ե Ղ ե Ց Ի Ն Ե Ր Ը
Հա յ դաղութներոլ
անդրանիկ
Հիմնա րկութիւնները
ք
որոնք
նոյնպէս
իրենց կա դմա կերպութեան
առածին խարիս խներ ր ես ահ՜ են ,
դօթարաններն
են, որոնց,
լ
րք Համախմբուած
են Հայ
Համայնք–
ներԸ
մելւ
կուտինայի
Հայ գաղութն ալ բացառութիւն
չէր կրնար կա ո–
ինչպէս
արդէն
տեսնուեցաւ,
անիկա Ժր* դա բուն
(1391/՛
^՛
յիշուած)
՝
այսինքն
գաղութին Հաստատութեան
առաՓին
տարիներուն
իոկ ունեցած՛ էր իր եկեղեցին
,
որուն անուն ր դժբախտաբար
չէ յի շ–
ւած՜, սակայն
չենք կրնար վստաՀօբէն
ըսել թէ Ա • Աստուած՜ած՛ինը
Նոյնպէս
Կէրմիան
Զ
աա
էներոլ
վազըֆ&ամէն
,
որուն
Համա­
ձայն
յա տկաց ում մը կ*ՐԼԼ
ա
ր մշտնջենական
Հայոց
եկեղեցիին
,
1411
թուականը կը կրէր
է
Հազիւ
20
տարի ետքը
1391
թուականէն
եւ ա–
ւանգութ
ի լեները մատնանիշ
կ՚ընեն Ա՛ Աստուած՜ած՜ին
եկեղեցին,
Վասնզի
՚
ԲէօթաՀ իա յի մէջ Հաստատուն
աւանդութիւն
մըն էր գրե­
թէ սա զր
ո
յցր% թէ Ս՛ Աստուած՜ած՛ին
եկեղեցին
ժամանակին
Կէր–
միան Զաաէներոլ
յարդանոցը
կամ ախոռը եղած՛ էր ։
Րբր թէ այս ընտանիքի մէկ աղջիկը անգամ՚աշոյծ
էրէ Օր մը
Աստուած՜ամայր
էլերեւայ
իրեն եւ կ*ր
Ա
Է , եթէ իր անունովբ
եկեղեցի
մը շի
Ա
ել տա
յ Հայոց , զինքը կը բուժէ • Ազբիկը կըխոստանա
յ եւ կը
րոլժուի
։
Անոր վրա
յ սոյն յարդանոցի
տեղը եկեղեցի
մը կը շինուի
եւ մինչեւ մեր օրերը այգ իսլամ ընտանիքը
ամէն տարի ձէթ կը ղրկէ
Հայոց
եկեղեցիին
կանթեղին
Համար։
Աւանդութիւնը
կ*րսէ թէ Աստուած՜ամայրը
իր
Հողաթափին
մէկ ոտքր ձգած՛ է եղեր կէրմիան
Զատէներոլն
տունը, որ
բուժիչ
յատկութիւն
ունէր
,
բերանը ծռածներ կ երթային
իրենց մօտ եւ տան
անգամնեբէն
մին այդ Հողաթափով
յանկարծակի
կը զարնէ ր Հի­
ւանդին
բերնին ոլ կը բուժէ ր ծռութիւնը
։ (
կարօ Ուշագլեանի
5
Օ՜­
գոստոս
1918/՛
նամակ՝ Ատեփան
Ար սլան եան ի նոթ երէն՝) •
Այս աւանդութեան
Համաձայն Ա • Աստուածածին
եկեղեցիին
յիշատակարանին
ցոյց տուած
շինութեան
թուականէն
1445
^^՛
առաջ
շինուած էր ուրեմն
,
ուստի
կարելի է որ այգ թուականէն
առաջ
1391
եւ
1411
թուականով
յի չուած Հայեկեղեցին
շինուած
ՐէԼ
ա
յ
նոյն տեղը, առժամեայ
վրան—եկեղեցիի
կամ փայտաշէն
մատուռի
Հանգա մ ան քով %
Ոա յց կարելի չէ վճռական
ՐԷԼ
ա
է*, վասնզի գրեթէ
ժ ամանա–
Fonds A.R.A.M