Լ
3.
ԴԱՇՆԱԿՑԱԿԱՆ ԿՈհՍԱԿՑՈհԹհհՆ
1890/՛
սկէզբ
Ա
երը
,
բացառիկ
Հոգեբանութիւն
մը սկսած էր մուաք
գործել
ռու֊սաՀայ
մաաւորականութեան
՛՛՛
էք» եւրոպական
եւ կով–
եասեան
Ժընէվ եւ Թէֆլէղ
ոստաններուն
յ
Առաքինին
մէք
ծնունգ
առաւ Հ Հնչակեան
կուսակցութիւն
ֆը» իսկ երկրորգին
մէք
%
Հ Գա շ–
նա կց ութ իւն
»
Հ * :
Այ"
^Ա*
րքինը^ կարճ ժամանակս
լայ ընթացքին
դար
ձաւ
Հ
Հայ Յեղափոխական
րա շնա կցական
կուսակցութիւն
»:
Ե ւր ոսլայ ի բեմին վրա
յ Ա • Փորթուգալի
ան իր «Արմ են իա՝» թեր
թով» ի
ս
կ Կովկասի
բեմին վրայ Գրիգոր Արծ ր ունի իր «Մշակ»
թեր–
թով ՀրաՀրած
Էէն Հայրենասէր
եւ ազաաաաենչ
Հայ
երիտասարդու
թիւնը*
մեծ մասամբ
ուսանողներ
,
որոնք աաքարէւն
եւ անփորձ՝ ,
գործէ
լծուեցան
է
նպատակ
ունենալով՝
էրենց
ուսումնասիրութեան
առարկայ
եւրոպական
ղան աղան
գոյն է յեղափոխականներու
դասա
կարգային
գաղափարները
ի գործ
դնել նաեւ Հայկական
կեանքէ
մէքգ
առանց
դոյղև
ծանօթութէւն
ունենալու
ինչպէս
կովկասի ,
եւ մանաւանդ»
ՏաճկաՀայաստանէ
Հայութեան
տեղական
եւ բացա
ռիկ կացութեան
մասին որ՝ էնչպէս
Հետագայէն
պէտի
տեսնենք,
չասփա գանց սուղի նստաւ Հայութեան
»
ի վեր քոյ Հիմնա յատակ
անէաց
ման ենթարկելով
ՏաճկաՀա յաս տանը» որ դարեր շարունակ
քարշ էբ
տուեր մի կերպ իր տաղտկալի
կեանքը
մինչեւ
\
ֆբգ դար
ւ
Կովկասի
վերոյիշեալ
եռանդուն
Հայրենասէր
երիտասարդներէն
*
ք»րիստափոր Աիքայէլեան
եւ Տէաւարեան»
տեսնելով
Հնչակեան
կու
սակցութեան
Հիմնադիրներէն
քրուբէն ք&անազատը»
որ կը ձգտէր
կովկասի
երիտասարդութիւնը
իր չուրքը Հաւաքել*
իբրեւ
ընկերվա
րականներ , տեսակցութիւն
մը կ՛ունենան
անոր Հետ
գաղափարներու,
փոխանակութեան
Համար է
է0անազատ անոնց կ՛առաքարկէ
ընկերվարական
ծրագիրը
ըստ
քք*ընէվեան իր կուսակցական
ծրագրին
,
Հակառակ
անոր որ ինք ու
սումնասիրած
էր Պոլսոյ եւ Տրապիղոնի
տեղական
յեղափոխական
ներու կարծիքը
եւ այն Համոզման եկած ու յայտարարած
էր
թէ
«.
Թուրքիսյ մէք Մարքսիզմը
ոչ մէ անելիք
չունի)
է
վՀրիստափոբ
եւ ՏԼաւարեասն, որոնք
ԱոցԷալԷզմԷ
նորընծաներն
էին)
մ տաՀ ո գութ եան կը մտանուին
Հնչակեան
գործիչի
ան Համ ակ–
րելէ առա քա բկին առք եւ
յ
ա
I
՛ ՛
տ
-
41
-
Fonds A.R.A.M