ուր ասա
լ
ժ ի ր ա յ ր կ ամ Մօրո ւք (Պօյա ծհան) —
ժէըայր
Մեծն Մ
յաճ եան)
եղբայրն է որ էր յեղափոխական
գո րծունէութէւնը
կը
լոոյ
առա
սկսէ նախ ^1է
ԷԷ
1
ԼԷ
ո
յ
չբք
աս
Ր
)
մասնակէս կը դառնայ Պ
ցոյցէն՝
Մ եհ՛ Մ ուրատէ Հետ , ապա
թուրք կառավարութեան
կողմ է
Հալածո լելով կանոնէ կապադովկէոյ
շրքանը^ ուր կը սկսէ
խէղախ
եւ քաքարէ գործուն էութեամբ
քարոզել էր գա գա փարա բանութ էւնը:
էյ լր ո պա կան
շր քանակներս
լ մ էք ծնունդ առած գա գա փա բա բանութէ
ւն
մը, որ շատ ալ Հասկնալէ
Հր/լար ո չ ռամէկէն
1
ւ ո Լ ալ
Հարուստէն,
մանաւանդ որ կըպաշտ պանէ ր կեղեքուող
ընչազուրկներուն
գա տ ը ա՛­
ռանց ցեղէ խտրութեան
գ կը Հբաւէ րէ ր զա–
ա
աաաաաաԹա
՜" ՚
^ ւ ՚ Տ ^ Ս ՜ ՛
"
ոնք ճակատ
Հարթելու
եւ
ըմբոստանալու
^^^^^^^^աոսա%ա.
^
սուլթանական
եւ փաշայական
տէրակալ կե­
ղեքումներուն
գէմ : ք^ան մը ^ որ ան Հասկնալէ
.
էր թրքական
այլազան
ժողովուրդներուն
դ
մանաւանդ
թուրք բարքէն
Համար»
ո րովՀե–
տեւ թուրք
ընչազուրկէն
փնտռածը
Հայը
կողոպտելու
մէք կը կայանար եւ երբեք
թուրք
Աուլթան
էն կամ փա չայէն գէմ եր­
թալու
մէք։ Երկրորդ՝
քՒուրքէա շատ Հա­
րուստ եւ բեր րէ Հողունէ , ուր
ժողովուրդ
\
մը ապրելու
գժուարութէւն
երբեք չէ քա­
շեր եթէ կամենայ
գ
կամ ազատութէւն
ունե­
նա յ աշխատելու
Հ
Եթէ այդ ազատութէւն ը
կաշկանդուած
էր Հայուն
Համա ր եւ կամ
աշխատանքէ վաստակը
վայելելու
ազատու­
թէւն ը չունէր ան)
ա
յէ
ա
ԳԳԸ
սակայն , մանաւանդ
Թուրքը, էր աշխա–
տան քէն պտուղը
վայելելու աղատ էրաւունքէն
մ էքն էր։
Հակառակ այս բոլոր դժուարութեանց
,
պաշտօնական
եւ ան­
պաշտօն կողոպուտներու
,
Հայը դարձեալ
շնորՀէւ էր ա շիա տաս է–
բութեան
^ շատ աւելէ երքանէկ կ ապրէր քան թալանով
սնանող
ծոյլ
թյուրքը
։
Այս խառնէճաղանճ
գաղափարա խօսութեանց
ընթաց քէն
է
օր մը
տաճկախօս Հայմը Հարց կուտայ
Հնչակէ ան ղեկավարէ
մը»
-
Ր նչ է Հնչակեանէ
մը նպատակը:
Հնչակ եան ղեկավար ր տեսնելով որ ո չէնչ
պէտ է
կարողանայ
Հասկցնել այդ Հեաաքրքէր
1
բայց անուս
Հայուն, կը յայտարարէ
•
-
Մեր կուսակցութեան
նպատակն է «ունեւորէն
առնել»,
չունե­
ւորէն
բաժնել» :
Այգ ո*է քոց էն % Հ
ա
յ(Լ
անելէն աղա տուած կը բացագանչէ»
-
Հա՛
յ
այդպէս
)
Հէմա Հասկցայ որ Հնչակեան
ութ էւնը լաւ բան
է
եղեր:
Փէրայր
էր գա գա փա րակէցնեբու
Հետ
Համ ա խո րՀուրգ
, 1892
3
- 33 -
Fonds A.R.A.M