-
69
-
քաղաքական,
պա լա ա ա կան
վերիվայրումները
չպկ
տ ք
ե
Հակառակեն
նրա
աառին.
ե
ալսօրւան
նորաբողբոջ
թ իւրբ
ու. պարսիկ
ս ա Հմ ան ա ղ ր ո ւ թ ի ւ ն ն ե րը ձգտում
են
ամեն
վալրկեան
Համա&Հա
լնու, թե ան
գնելու,
երկու
Հակամարտ,
ան Հ աշտ
ե լ ի
կաթիւ
ն1յ ե ր ր
իսլամի
ալդ
յ ե տ ա գ կ մ
ո՛ւ
քարացած
իրաւագիրքը
ե–
արեմաեան
աղա
աա
շունչ
իրաւակ
ար գրէ
Օսմանեան
պար
լա մենահ
Լ
պարսիս
մեջլիսի
ս%ջ
մշակւած
օրէնքները
չ պ ե ա ք
ե
Հ ա կ ա ս
են
շերիական
օրե՛նքին.,,
Լ.«
" ՚ /
դ պատճառ
ով
\
յւրոպան
միշտ
սկեպտիկ
ե մաՀմեգական
յեղափոիաու
֊
թի
լ
նների
նկատմամբ,
թերաՀաւաա
ե գեպի
՛
երանց
բ ա ֊
րենորոգչա
կան,
^ ռ ե ֆօր մա լին
ընդունակութիւնը^
։
Քրիսաոնե
ոլ
թի
Լ
՝
եր
զբաղւում
ե
գրեթե
՛
ֆալն
Հա֊
ւատացեալի
ներքին
կ ե անքով,
նա
չունի
յաւակնոլ֊
թիւն
կանոնաւորելու–
մարդկանց
Բ
Ո
Է
Ո
Ր
յա բաբե
բու֊
(
միւսներն
ու
գ ործ
ողո
ւ թ ի ւ ն ն ե ր ը, նա
արձակում՝
ե
մի
քանի
ըհ գ Հան
ուր
բաբո
յա կրթական
Հրա
Հ ան գներ
ք
բայց
Հր ա մ ար
լ ո ւ
մ՝ ե
սա Հման
ելու
ե
որոշելու
անՀաաական
իրաւունքներ
ի
ե
պար
տ ա ւոր ո ւ թ ի լ ն ն եր ի բովանդակ
ու
ա
լլա գան
ամբողջութիւնը,
թողնում
ե
ալն
պետու­
թեանդ
օրե՛նքին։
Օրենք՝
որ
ծնունդ
ե բնական
ու
սօ ֊
ցիալական
միջավալրի,
մարդկային
բանականութեան
ու
կա մեց ո ղու թե ան
։
իսլամի
մե\ջ
կրօն
ե
ի ր ա ւ ո ւ ն ք
բղիաում
են
նոյն
ասա
ւ ած
ալին
կ
ա
մքից*
Հիւսւ՚սծ
ազգակցութեան
ա մենանա
րբ
թելերով։
կրօնը
ե
^ մ ի լ ֊
լ
եթը
Ա
Լ
ա
ԳԳԸ^
միենոլն
բանն
ե՛*՛
Ա Լ հ Հ " ՛ ^ ^
միանգամ
ընդմիշտ
գծել
ե
իրաւունքներն
ու
պա ր ա ա ւո բութ
ի ւ ն ֊
%
երը
%
որոնցից
շեղւեէը
մաՀացու
սրբապղծութիւն
ե
Fonds A.R.A.M