27
՚&
աեն
թերեւս
ես ալ ցաւագար
ու ան րուժե չի
Հիւ$սն գու
թեամր
վ արակեա
լ
,
ի
գե րեզման
իջած
ր լ լաւք ար գէն •
"՛
յ
լ աեսնե չով ա յո -
ք՛՛ան աղգա
յին միասիրտ
,
միահոգի
աշխատութեան
գեղեցէէկ ար*.
գի*–նքները
է
տեսնելուէ
առակուած
մեր այսօրուան
բոլոր
յոյօերը
,
Հոգիս
պիտի
խայտայ
գերեգմահիս
մէֆէս ե պիտի
Ը"գգրկէ
մեր
"
իր
^ւի
՛
Նախնեաց
Հոգիները**
*
ՓԱՐԻԶԻ Դ՛ԱՇՆԱԳԻՐԸ ԵԻ Ր-ԱՐԵՆՈՐՈԳՈԻՄՆԵՐԸ 1 )
(1885
Մ արա
3 0 )
Թուրքիոյ
ներքէւն,
ընգՀանուր
յեղաշրջումը
սկսաւ
Սուլթան
ՄաՀմուտ
/* •
ի
ձեռքով,
րայւյ մասնաւորապէս
քրիստոնեայ
Հպա՛­
տակներու
նկատմամբ
բար են որոգու
րու ձեռնարկեց
անոր
ո ր–
գին*
Սուլթան
Ապտիւլ
Մեճիտը,
որ իր սաարաղամի,
առաջին
լուսամիտ
թուրք
պետական
անձի՝ Ռէշիա
վւաշայ
ի
յորգորով
1839
^5/
Հրատարակեց
առաջին
ԹաՕղիմաթը
(
բ ա ր ե ն ո բոգում՝)
Հրովար–
«
սակը
Գիլ
լխ ան է
ի
քԱաթթը
Շէրիֆը
*
Թուրքիսյ
քրիստոնեայ
ժո­
ղովուրդներու
կեանքին
մէջ որոշ բարելաւում
մտցուց
Բարենո֊
րոգումի
այս ձեռնարկը
տ
Պեաութիւնները՝
Ալստրիան
ք
Անգ լիան
Հլ
Ց) ր ան ս ան
ք
Վիեն–
նայի մէջ բանակցութիւններու
սկսան
(
հուսաստանի
Հետ ե. Փեաըբ^,
ւար
\
ի ն
(
Ն* Տ
•)
ԲՐ
ռ
թ
ո
ք
ռ
1
մը ստորագրեցին
ք
որ իբրեւ
Հիմ պիտի
ծառայէր
էսաղաղութեան
գաշնագրէւնէ
Այս Ր(
1
Ո
թ
ո
Ք–
ո
Լ1՚
*
ո
Ր
ս
ս
1
"
V " "
մանն եր էն մէ1լ1է էր Օսմանեան
կայսրութեան
Հպատակներու ապա*.
Հովութեան
Հարցը
է
Թուրք
կառավարութիւնը
ամէն կերպ
աշխա­
տեցաւ
ք
որ ապագայ
գաշնագրին
մէջ այս կէտր
իբրեւ
առանձէան
պայման
չգրուի
է
Ա յս բանակ ցո ւթ իւննե
ր ո ւն արգիլէ» ք Ը1չ
ա
1
ո
վ*
Փարիզի
՛
Բոն–
կրէին
բացման
օրը,
1 8 5 6
Փետրուար
§/\&ին
ք
Սուլթանը
Հրատա֊
րակեց նոր Թանզիմաթի
Խաթթը
Հիւմայունը
Լբարենորոգուանեբու
արքայական
Հրովարտակը^
,
որով իր բոլոր
Հպատակներուն
գար֊
ձեւս լ կը շնորՀուէր
ապաՀովութիւն
կեանքի
(
պատուի
ե գո յք/ւ
,
Հաւասարութիւն
օրէնքի
առջեւ
,
անխտիր
ը1ւ գուն ե լու թ իլն
վար­
չական ե զինուորական
պաշտօններու
մէջ, կ ր օն
ի
ե
ուսման
սա֊
զատութիւն
$
քանի մը վարչական
սաՀման աւիակոլԱնե
րով, գատա–
րաններու
մէջ վկայութ
իւննե
րու
Հաւասարութիւն
ե այլ
ժողս–
վրգավար
բասրեն
որոգռւաներւ
1)
Այս դաշնագիր կաւ՛դա լ նախ քան Սան–0թ<2ա(այի դաշնսպխր, Էչ 9 ։
Fonds A.R.A.M