ՀԱՅ ԱՌԱՔԵԼԱԿԱՆ
ԵԿԵ\Ե8ԻՆ
՝
. •
ձԱՅԵՐՈՒ ԿՐՕՆՔԸ
ՔՐԻՍՏՈՆԷՈՒԹԵՆԷՆ ԱՌԱՋ
Հայերը
է
"՚֊
ՐՐձ
նախնական
ժողովուրդներու
նման
բնապաշտներ
պէտք կ եղած
ըլլան : Բայց
իրենց արշա­
ւանքներուն
,
նուաճումներ՛ուն
ե լ դրացի
աղդերոլ Հետ
ունեցած
իրենց
յա րաբեր ոլթեանց
Հետեւանքովդ
ա–
նոնցմէ փոխ առած կը թուին
անոնց շատ մը չաստուած­
ները , պաՀելով
Հանդերձ
իրենց արիական
նաիսնիքնե–
րոլ
յատուկ
չաստուածները
յ
՛
որոնց
ամեն՚աՀինը կը
կարծուի
ըլլալ
Վասսաաւբ ,
Նոր Տարւոյ
չաստուածը։
Սեմակ ւսսգ սուրիական
յունական
եւ պարսկական
նշա~
նաւոբ չաստուածները
մ եհ՜ աեղ կը գրաւեն
Հայ կական
ՊանգԷոնին
մ է ^ ։ ԱսոնցմԷ դատ
է
ամէն նաՀանգ
,
ամէն
ւյ
ա ւ աու ^ նո յն իսկ ամ էն
գէ
լ
Գ
ունէր իր մ ասնաւ֊ո ր
պաշտպան
չասա ո
ւած
ըՀ.
Ա^բանսայի եւ
րնգՀանբւս–
պէս
եւրոպական
բո՚չոբ
երկիրներու
մ է^ ^ ամ էն գէ՚֊գէ
յ
ամէն քաղաքէ եւ նոյն էսկ ամ\^ն նաՀանգի
պաշտպան
սուրբի աարե կան տօնակատարութիւնը
ո կրի շ բան չէ ,
եթէ
ո՝շ քրիստոնէական
գիմ ակին տակ՝
Հեթանոս գա­
րերէն
մնացած
պաշտամունքի
շարունակութիւնը։
Հայերը
,
երկար ատ՛են մնացած
է\Լէ
ա
Լ
ո1
Լ
պարսկա–.
կան
իշխանութեան
ներքեւ^
անոնց
կրօնքը մեծ տաբա­
ծում ունեցած էր էրենց
վրայ։
Ամէն պարագայի
աա1լ ,
այգ տարածումը
բնորոշ վէճակ
մը առած չէ ,
որովՀե–
Fonds A.R.A.M